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在寒假里，我去了绍兴市新科技馆。
一进科技馆的大门，两座高大的恐龙骨架就展现在我眼前，真雄伟。接着，我跑上三楼，球幕影院里的电影马上就要开播了，我急忙走了进去，找了一个位子，坐了下来。这个影院的屏幕很是奇怪，不像其他影院一样屏幕是在前面的.，这个球幕影院的屏幕是在天花板上，像球形一样，不用戴3D眼镜，都能有身临其境的感觉。
看完电影，我又走到了另一个展厅，“哇！”我不禁叫出声来，这个展厅的天花板上，吊着各种各样的鱼类，有小鱼，有鲨鱼，有长有刺的鱼，还有一些叫不出名字，长得稀奇古怪的鱼。
忽然，我听到妈妈在叫我：“王昕妍，快来看啊！”我过去看，居然是一个“游乐场”，我看到了各种高科技游戏，比如：自己拉自己，太空自行车，热气球，不过最有趣的，还是镜子世界。在镜子世界里，我能看到各种各样的自己，无数个一模一样的自己，缺胳膊断腿的自己，没有身体的自己，我感觉仿佛走进了一个魔幻世界。
绍兴新科技馆真是一个有趣的地方，好玩的地方。
从儿童的思维特点来看，小学生形象记忆能力较强，分析综合能力较弱，对于一些较为抽象和复杂的知识内容不易理解和掌握，这时，巧妙地借助现代教育技术，可使枯燥的知识趣味化，抽象的内容形象化，复杂的知识简单化，从而分散学习难点，便于学生抓住知识关键点，更好地掌握知识。因此，在小学语文教学过程中，教师要围绕教学内容，巧借现代教育技术，帮助学生突破重点和难点，释疑解惑，激活思维，深化知识理解。例如，苏教版小学语文六年级下册《螳螂捕蝉》一文，是一则寓言故事，哲理性较强，课本重点：学生能够凭借文中语言体味出寓言故事所说明的道理；难点：能联系课文语言环境和自己的生活实际，理解“自由自在”“恍然大悟”的内涵。在教学过程中，笔者巧妙地出示投影片，让学生仔细观察“蝉”“螳螂”“黄雀”的动作神态，再联系课中的“乘虚而入”“不堪设想”等词，指导学生放飞想象，领悟“眼前利益”和“身后正隐伏着的祸患”的双关之意，领会吴王“恍然大悟”的道理。最后，通过播放视频，展示一些生活中只顾眼前利益、不顾身后隐患的事例，深化学生理解，把握“螳螂捕蝉，黄雀在后”蕴含的深刻道理。
二、有效整合现代教育技术，拓展学习空间，提升能力
三、总结
每到星期天，我总要完成妈妈交给我的擦鞋任务。告诉你，这可是我一星期零花钱的来源哦！拿到沾满灰尘的皮鞋后，我先把鞋面的灰尘擦掉，然后涂上鞋油，仔仔细细地擦一擦，皮鞋就会变得又亮又好看了。可这是为什么呢
我找了同样牌子同样款式的新旧两双皮鞋进行对比观察。我先用手触摸两双皮鞋的鞋面，发现新皮鞋的表面比旧皮鞋的表面光滑得多。旧皮鞋涂上鞋油，仔细擦过后，虽然亮了许多，但仍无法与新皮鞋相比。皮鞋的亮度是否与鞋面的光滑程度有关呢？
我取来一双没擦过的旧皮鞋，在放大镜下鞋面显得凹凸不平的。然后，我再在皮鞋上圈出两块表面都比较粗造的A区和B区，A区涂上鞋油并仔细擦拭，B区不涂鞋油作空白对照。我发现A区擦拭后，表面明显变光滑了许多，而且放在阳光下也比B区有光泽。为什么两者会产生这样的差别呢？
我想到在物理课上老师曾经讲过：影剧院墙壁的表面是凹凸不平的，这样可以使声音大部分被吸收掉，让观众不受回声的干扰。同样道理，光线照到任何物体的表面都会产生反射，假如这个平面是高低不平的，光线就会向四面八方散射掉；假如这个平面是光滑的，那么我们就可以在一定的方向上看到反射光。
皮鞋的表面原来就不是绝对的光滑，如果是旧皮鞋，它的表面当然更加的不平，这样它就不能使光线在一定的方向上产生反射，所以看上去没有什么光泽。而鞋油中有一些小颗粒，擦鞋的时候这些小颗粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，让鞋油涂得更均匀些，就会使皮鞋的表面变得光滑、平整，反射光线的能力也加强了。
通过实验，我终于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦！
关键词_科技文化科技文化思想
一个多世纪以前，马克思和_从科学技术发展中吸取智慧，创立了马克思主义理论。之后，列宁和把科技文化的精华融进马克思主义的理论大厦，发展了马克思主义。自20世纪50年代以来，_同志在领导和建设中国特色社会主义的过程中，继承和全面发展了前人的科技文化观，从不同角度和方面进一步丰富了关于科技文化的一系列理论问题，形成了自己的比较完整的科技文化思想。论文百事通_的科技文化思想表现在对科技文化的内涵的界定、对科技文化作用的理解以及如何建设科技文化、如何正确的对待世界科技文化成果等方面。
1关于科技文化的内涵问题
科学技术是人类的伟大实践之一，是人类认识和运用自然规律、社会规律能力的集中反映。科技文化是在科学技术的发展过程中基于严谨的科技知识、理性的科学精神及规范的价值行为准则而形成的文化体系。自近代科学技术诞生、科技文化形成以来，人们一直把科技文化定义为与自然科学技术有关的文化；而随着社会的发展，人们越来越意识到，完整意义上的科学技术范畴是自然科学技术和社会科学技术的有机统一。对科学技术范畴的正确理解是界定科技文化内涵的前提，_正是从这个角度出发，深刻地解说和阐释了科技文化的内涵。
在马克思经典作家对科学技术的论述中，科学技术总是与劳动生产力联系在一起的，这种与劳动生产力联系在一起的科学技术主要是指自然科学与技术。马克思指出：“大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率”，“机器生产的发展要求自觉地应用自然科学”。这就是说科技文化中的科学技术，首先是指自然科学与技术。对此，_也有很多论述。他说：“现代科学技术的发展，使科学与生产的关系越来越密切了。”当代的自然科学正以空前的规模和速度应用于生产，使社会物质生产的各个领域面貌一新。“社会生产力有这样巨大的发展，劳动生产率有这样大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是科学的力量、技术的力量。”_同样将科学技术与劳动生产力紧密联系在一起，这里的科学技术指的就是能并入生产过程，并且促进社会生产力飞速发展的自然科学与技术。而且，在这里也只有将“科学技术”界定为“自然科学与技术”，才能解释科学技术如何渗透到生产力的三要素中，由知识形态的潜在生产力转化为物质形态的直接生产力，从而推动生产力的巨大发展。
但是，_对科学技术的理解并没有停留于此。随着人类社会的不断发展，自然科学与人文社会科学的汇流逐渐成为一种趋势，正确认识科技文化，需要我们对科学技术的概念作出新的界定。马克思曾经指出：“自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样，这将是一门科学。”_也鲜明地指出：“科学当然包括社会科学。”_的这一不容置疑的论断不仅确定了社会科学的属性和范畴定位，更主要的是告诉我们科技文化中的科学技术理应包括社会科学技术，这就拓宽了科技文化认识的思路。
早在20世纪80年代初，钱学森就指出，科学技术的现代化要求社会科学现代化，社会科学现代化也即从社会科学走向社会技术，他提倡社会科学要从研究室走向实践第一线，社会科学家要和组织管理人员一起，要和自然科学家、工程技术人员协作，他认为这是一门科学技术，可以成为“社会科学技术”。当今世界，知识特别是高科技知识，已经成为经济竞争的主要力量，不仅仅是自然科技知识，社会科学知识也成为生产力、竞争力的一种体现。根据当今科技文化发展的时代特点，可知自然科学技术和社会科学技术融合和统一的趋势是必然的，因此，科技文化不仅是对自然科学技术知识的认识也包括对社会科学技术知识的认识。_正是以敏锐的眼光洞察了这一点，深化了传统意义上的科技文化概念。
总之，_从正确阐释科学技术范畴出发界定了科技文化的内涵和本质，坚持了马克思主义的基本观点和基本方法，是实事求是地从实际出发做出的正确判断，突破了人们传统意义上对科技文化内涵的认识思路，具有重要的理论意义和现实意义。
2关于科技文化的作用问题
现代科技文化作为由器物层次、制度层次、价值观和行为准则层次组成的社会亚文化体系，是推动人类物质文明和精神文明发展的基本力量。知识经济时代的科技文化主要以科学技术为核心，突飞猛进的科学技术日益广泛渗透到社会生产、生活的各个领域，并对人的精神世界产生了重大的影响。_立足于中国的发展前途和命运，敏锐地感觉到当今世界科技文化的发展状况和历史功效，充分肯定了科技文化在社会发展进步中的重要地位和作用。
一是科技文化对物质文明的推动作用。器物层次的科技文化对物质文明的推进作用，集中体现在科学技术进步不断创造出来的一系列物质成就中。在现代社会里，器物层次的科技文化已无处不在、无时不有地与人类的生产和生活联系在一起，其影响之大、之深、之广、之远是前所未有的。关于这个问题，_论述最多的是“科学技术是第一生产力”。科学技术的飞速发展提高了劳动生产率、创造了巨大的物质财富，这就为科技文化的全面发展奠定了物质基础。而科技文化则反作用于科学技术和科技生产力，推动了它们的发展，为其提供了必要的文化氛围。科技文化通过反作用于社会的经济和政治，从而对整个社会的现代化起到了重要的作用，尤其是在世界各国的工业化和现代化的过程中起到了基础和先导作用。可见，科技文化是有着整体推动力的事业，有着强大的技术功能，是推动社会生产力、社会生活和意识形态进步发展的革命力量。因此，加快科技文化发展是适应经济建设需要进而加速实现我国现代化的必要条件。
二是科技文化对精神文明的推动作用。价值观和行为规范层次的科技文化对精神文明具有基础和先导作用，集中体现在科技文化所内含的科技意识、科学精神、科学方法通过对人的世界观、价值观的塑造而发挥作用。关于这个问题，_曾经说过，科学、文化是精神文明的组成部分，发展科技文化是社会主义精神文明建设的题中应有之义。科技文化倡导的理性规范，有利于在我国精神文明建设中构建尊重事实、重视规范的氛围，抑制对权威的盲从和屈服的现象，更好地推进我国的法制化和民主化进程；科技文化中的宽容精神有利于良性学术环境的构建、保持全民族的开放心态；科技文化的批判创新精神意味着摈弃蒙昧主义，提倡求知、怀疑和创造，只有这样才能促进社会的进步。此外，科技文化有着不可低估的社会功能，是一个社会、一个民族文明水平的重要标志。新的科技革命正加速改变着世界的面貌，因此，创建健康的科技文化氛围来加快科技发展，不仅是适应经济建设的需要，而且也是适应精神文明建设的需要。
三是科技文化对维护世界和平与发展的作用。_指出：“实现人类的希望离不开科学，维护世界和平也离不开科学。”_深刻地分析了世界形势，指出二战以后，西方国家竞相发展生产力，新科技革命不仅带动了国内分工而且加深了国际分工，国际间的经济技术交流越来越加强，各国竞争的焦点转变为科技和经济竞争，从而推动和平与发展成为世界主题。与此同时，世界并不太平，某些霸权国家依靠其掌握的高科技推行裸的霸权主义和强权政治，在经济上对不发达国家进行变相的剥夺。事实证明，要壮大和平力量，维护世界和平，必须抓住科学技术尤其是高科技来加快自身建设。
3关于科技文化的建设问题
科学技术的发展有它自己的客观规律，为了进一步加强和推进我国的科技文化建设，必须大力发展科学技术，必须明确科技文化建设的主体在于人才，必须构建与科技文化相适应的社会机制，这是科技文化顺利发展的社会条件。
首先，建设科技文化必须大力发展科学技术。科技文化作为一种客观存在的文化现象，以其独特的功能和形式推动着人类和社会的发展。但作为科技文化载体的科学技术的发展并不是孤立的，它必须扎根于丰富的科技文化的土壤中。科学技术作用于科技文化，科学技术向生产力的转化带来经济的腾飞，不同国家经济实力的强弱导致了各国科技文化层次处于不同的发展水平，这种科技文化层次的差异将会带来经济的更大差距。因此，重视科技文化建设、加快科技文化发展、培育健全的科技文化体系必须大力发展科学技术。
其次，发展科学技术的关键是人才。_同志说，与“革命事业需要有一批杰出的革命家”一样，“科学事业要有一批杰出的科学家”，科学技术是生产力，这就意味着必须有一批高素质的人去创造和应用有利于生产力发展的科学技术。_最关心人才，正像他指出的那样，改革经济体制，最重要的是人才；改革科技体制，重要的还是人才，他始终把人才战略看作整个国家发展的战略，一直强调机遇难得，人才难得。重视人才就要创造优秀人才脱颖而出。因此，他一直主张要选贤任能、正确看待人才，发现人才，广开进贤之路。
最后，构建有利于科技文化发展的社会机制。这主要表现在两个方面：其一，要推进科学技术与经济相结合。科学技术与经济，两者本来就是密不可分的。经济发展，提出科学技术研究的要求，并为之提供资金、设备等手段及其他条件；科学技术以经济发展为基础，又为经济发展提供强大的力量。经济离开了科学技术，就失去了前进的力量，而科学技术离开了经济，也就变成了无源之水。但是传统的科技体制人为地割裂了科学技术与经济之间的联系。堵塞了二者之间直接联系的通道。所以_说：“新的科技体制应该是有利于科技进步的体制；新的科技体制应该是有利于经济发展的体制，双管齐下，长期存在的科技与经济脱节的问题有可能得到比较好的解决。”在这里，_指出，解决科学技术与经济脱节问题的根本出路在于改革体制，要通过改革，建立起适应社会主义时常经济体制和科学技术自身发展规律的新型科技体制。其二，要加强国家的宏观调控和扶持。国家的重视和支持对科学技术的发展有重要作用，现代科学技术与经济关系密切，但科技毕竟有自身的发展规律，所以市场机制和宏观管理都是科技进步不可缺少的手段。国家要采取各种积极的政策措施，比如为科学技术发展提供良好的外部环境。要积极推进国家知识创新体系建设，为技术创新和科技成果向现实生产力转化提供有效的保障和激励机制；通过宏观指导攻克对发展国民经济增强综合国力和提高劳动生产率起关键作用的重大科技课题，不断完善保护知识产权的制度等等，使国家和正骨发挥积极的扶持和引导作用。
4关于如何对待世界科技文化成果的问题
文化交流是人类文化发展的动力，文化需要交流，科技文化也需要交流。科技文化交流应该超越区域、国界、学科，在开放、充满活力的体系中进行。科学技术是全人类的共同财富，它由全人类共同创造，也应当由全人类共同享有。“当今世界是个开放的世界”，任何一个国家或民族要想独揽一切科学技术，建立一种科技文化模式，都是不可能的，无论是参与创造者还是参与享有者，都要开展国际科技文化交流与合作，参与科学技术的对外开放。在这个问题上_主要强调了以下观点：
第一，吸收和借鉴世界先进科技文化成果。科学技术最根本的特质是求真，它本身不具有阶级属性，正确对待和吸收世界先进科技文化成果有利于本国的建设和发展。_说：&ldq……uo;科学技术本身是没有阶级性的，资本家拿来为资本主义服务，社会主义国家拿来为社会主义服务，我们掌握先进的科学技术是为了促进经济发展和社会全面进步。”正是基于这样的认识，_倡导要积极引进先进科学技术，吸收外来科技文化成果中的合理部分，去其糟粕，吸取精华，做到洋为中用；并且要勇于创新，把外来科技文化成果更新改造，应用到实践中去，使之适应于现代化建设中的中国。加强中外科技文化交流，把社会主义制度的优越性同人类优秀文明成果和先进科技力量结合起来，我们的现代化建设就一定能够成功。新晨
第二，利用外国智力，培养一批专家。为了更好到吸收和引进科技文化成果，客观上需要我们培养一批精通世界高技术的专家。作为知识体系的科学技术，必须通过其载体——科学技术专家，才能将其转化为现实生产力。所以，掌握了科学技术的专家是关键，引进国外科学技术的一种最有效的办法便是引进掌握了此类科学技术的人。_说：“接受华裔学者回国，是我们发展科学技术的一项具体措施，派人出国留学也是一项具体措施。我们还要请外国著名学者来我国讲学，同中国友好的学者中著名的学者多的很，请人家来讲学，这是一种很好的办法，为什么不干？”综观历史的发展，许多发达国家诸如美、日、西欧正是重视利用国外智力，充实本国科技队伍，发展经济，才在国际竞争中占主导地位的，所以，中国要发展，必须学习和引进包括资金、人才、技术在内的一切有用成果，这是科学技术发展的一个相当重要的条件。
综上所述，_科技文化思想内容丰富，是先进文化的重要组成部分，具有重要的理论意义和现实价值。以_为领导核心的第二代领导集体在领导建设中国特色社会主义的过程中的这一思想结晶，为党的领导集体全面继承和发展_理论奠定了坚实的理论基础；同时，突出体现了中国在新世纪里要求发展高科技，实现经济腾飞，和平崛起，实现现代化的客观要求。我们相信，把_的科技文化思想应用于指导中国的社会主义伟大实践，将使我们的祖国更加繁荣昌盛。
参考文献
【关键词】科学；教学方法；学习效率；学生
0引言
当今世界，科学越来越受到人们的重视，而科学教育的开展更是如火如荼的进行。我国紧跟世界潮流，发展科学教育以提高国民科学素养。在大力推行素质教育的同时，尽快建立适合新世纪发展要求的科学教育体系，制订国家科学教育目标和标准，并要制订总体规划及阶段实施计划；面向未来需求，从提高全民的科学素养高度，树立全新的科学教育价值观念，建立对学校、教师、学生以及教学计划等的科学、公正、客观的评价体系。在这一良好的发展平台上，改变教学方式来提高学生的学习效率就显得尤为重要。
1科学教师课堂教学行为的研究
2小学生效率启发点
小学生的学习效率低下这一问题在小学中很常见，尤其是考试之前，这一问题会困扰学生并且影响学生的积极性与自信心。低效率的学习和复习使学生不能及时完成学习任务且对于学习时间的分配方面存在问题。经过研究，小学生的学习效率低下与教师的教学方法密切相关。许多小学生上课注意力不集中，教师可在课前充分准备，课上学习新知识之前用趣味实验导入，激发学生的学习兴趣。针对于学生复习效率低下这一现状，可能是因为学生对于课程知识不熟练和兴趣不高，而“因才考核”这一观念恰恰能够解决这一困扰，学生在统一学习基础知识的前提下，根据自己的爱好进行选择，而在期末进行考核的时候教师通过每个同学选择的方向进行考核，这样可以提高学生的积极性，也在最大程度上尊重了学生们的差异性。翻转探究活动模式是发挥了学生的主体性，最大程度的让学生参与到课堂中，成为课堂的“小主人”，同时培养了学生的探究能力，从“被学”到“学”，这样的学习模式使他们的学习效率随之增加。
3成果展示
教学用具
（1）课堂教学所用教具应注重其实用性，科技性，创新性及直观性等方面的性质，旨在设计能吸引学生注意力，能使教学重难点更易被突破，能成为科学知识载体的教具。而经研究设计的教具有：影子变化特点观察箱，三球仪，弹簧测力计装置，摩擦力大小影响因素探究箱，保温杯制作材料箱，光的传播途径探究盒等。（2）试卷设计应该符合创新观点———因才考核的要求，改善试卷结构及试卷分值分布等，通过不同分数阶段对不同孩子做出不同的评价，使试卷成绩反馈能使教师对小学生有更深刻的了解认知，有利于小学生自信心的培养以及全面发展。严格遵循因才考核要求设计的试卷有：四年级下册期末特色考试卷，五年级上册期末特色考试卷，五年级下册期末特色考试卷，六年级上册期末特色考试卷，六年级下册期末特色考试卷等。
教学方法
（1）教学方法要多样化，以演示法和实验法为主，讲授法等多种方式为辅。新课程标准中提到，科学课是一门实践的课，重在培养学生的科学素养，科学素养除了科学知识外，还包含科学能力，科学方法，科学思想等。贯彻落实新课程标准要求科学课教学方法必须以演示法和实验法为主，讲授法为辅。（2）教学方法要与学生身心发展相符合，教不同年龄阶段的学生应该用不同的方法。例如，低年级小学生注意力难集中，注意力容易转移，教授知识时应该要注意活跃课堂气氛，利用小实验来吸引低年级小学生注意力，而不应该教师一昧的讲解知识。
评价方式
（1）注重知识评价的同时，也要重视实践能力及心理素质的评价。教师在评价学生时，不能仅仅以科学课程成绩来评价学生，还要针对学生的实践能力和动手能力等综合评价。（2）评价标准应该重视统一标准的同时，也要注重个性评价，针对不同学生的情况做不同的评价。（3）评价应该重视过程，而不仅仅重视结果。
4结语
在新课程标准中，科学被定义为一门时间的课程，要求保证科学课堂以学生为主体。在本论文中，从改变教学方法，教学用具和评价方式三方面入手，论述通过改变科学课教师教学方法来提高小学生科学课学习效率，并在星沙小学改革实验时，收到了较好的反馈，说明本论文主题有一定研究意义，从改变教师教学方式出发能提高小学生的学习效率。
【参考文献】
［1］鲁晓辉.《提升小学科学课教学效率》2018.
［2］胡陆.《小学科学课程情景教学研究》2017.
［3］肖菊连.《小学科学教育存在的问题及对策研究》2012.
“咕咕，咕咕……”我正在写作业，突然听到从厨房里传来了一阵怪叫声。天生胆小的我不禁吓了一跳。我蹑手蹑脚地走过去想看个究竟，可没发现什么可疑的.东西。这时，又传来了“咕咕、咕咕”的声音，我这才注意到，原来是脚边的泡菜坛子在作怪。咦，泡菜坛子怎么会冒泡呢？会不会是空气钻进去，然后又从水里冒出来呢？可是，泡菜坛的盖子盖得紧紧的，
一丝空气也跑不进去呀！
姐姐上班回来了，还没进大门，我就迫不及待地跑上去问：“姐姐，姐姐，泡菜坛里为什么会冒泡泡呢？”姐姐笑眯眯地说：“泡菜坛里的菜泡得时间长了会产生一种厌氧菌，它可以在没有氧气的情况下大量繁殖，当它发酵的时候，就会排出气体，所以泡菜坛子里会冒泡泡。”
什么？厌氧菌？我最怕细菌了，它们都是坏东西，怎么可以出现在食物里呢？我们吃了这些东西生病了可怎么办呢？姐姐的回答已满足不了我的好奇心。我拿来《百科全书》寻找答案。啊，答案在这里！原来，自然界里有一些菌（如酵母菌、厌氧菌），可引起食物发酵，产生酸，同时放出气体，它们对人类并无害处。我想：以前奶奶做好后只有拳头般大小的馒头，蒸过之后成了巴掌那么大，而且又香又甜，原来都是酵母菌的功劳啊！没想到，以前在我眼中深恶痛绝的菌类，却在我们的生活中发挥着这么重大的作用。
我正想得入神，突然泡菜坛子里又冒出了一个大泡泡。姐姐对我说：“其实，大自然中还有很多奇妙的现象，只要你留心去观察，就会发现。”看，“咕咕”叫的泡菜坛就是很好的证明。
寒假的一天，我怀着无比高兴的心情，来到了新开的绍兴科技馆。
绍兴科技馆，位于袍江，我坐在车上，向窗外望去，鲸鱼状的巨大建筑物，阿姨跟我说：“那就是科技馆。”我们下车买了票，很快来到了一楼大厅，映入我眼帘的是两个恐龙化石，一个是凶猛的暴龙，另一个是梁龙，梁龙的化石一直伸到了二楼。
我跟着舅舅上了二楼，二楼的人可真是太少了！我想。突然我看到一扇开了的大门，我走进大门，“哇，这里的人怎么这么多啊！”我不禁赞叹道。我先看见了一个机器人，机器人上面写着魔方机器人，我觉得无聊，就走了。走着走着，我又看见了钉床，我大胆的玩了一下，咦，一点儿也不疼。我用手用力打，也不疼。我安心的在钉床睡觉，差点要睡熟。我又走着看见了一个叫镜子世界的.地方，我立刻走过去，我第一眼看见的是一个叫镜子迷宫的地方。我走了进去，我觉得很晕，头被镜子打了很多下。我走着走着看到了一个自己举起的游戏，我等了好长时间，才轮到我，我坐上椅子，拉动绳子，心里想：我真是太重了。我好不容易拉到了顶上，可又一不小心松了手，我只好下来了。
下次，我一定要再来这里长知识。
今天上午，我们学校举行了主题为“科技放飞梦想，创新智造未来”的第四届科技节启动仪式。
在庄严的升国旗仪式后，邢校长宣布科技节正式启动。这时只听见“嗤”的声响，摆在操场跑道上的五枚火箭发射了出去，升上天空。同学们都仰望天空，在空中寻找火箭的踪影。我一下就找到了，只看见每个火箭的顶端都已经弹出了一个降落伞，然后慢慢地降落了下来。我们大家都伸出手去抓，希望火箭能落到我们的`手中。
接下来是航模飞机的表演。我看到这些航模飞机像是用纸制作的，它们一共有三架，一架红色的，两架蓝色的。它们在天空中盘旋了一会儿，背后就喷出了烟雾，有红色的烟雾、蓝色的烟雾，还有绿色的烟雾，彩色的烟雾把蓝天染得很漂亮。
然后是几个科学实验表演，其中有:大象的牙膏、旋转的轮胎、会变色的饮料……看完这些科学实验表演，我很开心，因为我知道了一些科学小知识和安全小常识，我还想再看一遍，我以后一定要好好学习科学知识，用科学知识创造更加美好的未来。
今天，妈妈带我去了科技馆玩。来到科技馆后我们就直接去了2楼。
到了2楼我和妈妈先去看了机器人。有魔方机器人、画图机器人和下棋机器人，魔方机器人是特别厉害的，只有我们把它前面的魔方弄乱位置，机器人就会在1分钟内把它魔方复原。
接下来是画图机器人，你只有坐在椅子上，机器人就能把你话出来让你大吃一惊。还有下棋机器人，我和妈妈过去看的时候，刚好有个大人在和它下棋呢？我看那个大人要想老半天才走一步，可机器人马上一步就又让他为难了，看这看这我就在想这机器人的'智商是不是笔我们人类多好几倍呢？接下来我和妈妈去了镜子世界，哪里很容易迷失方向，所以我就叫妈妈在外面等我，要是妈妈也进去的话，这里人多我和妈妈会走散的。
我还去骑了下高空自行车，一开始骑上去的时候我有点害怕，后来在工作人员一位叔叔的热心说服下我开始不害怕了，就骑了过去，妈妈在下面为我竖起了大拇指。
骑好自行车，我和妈妈还去看了4D电影，看完电影出来都快中午了，后来我就和妈妈回去吃中饭了。
二、与近代化学教育相关的重要机构和人物研究
三、对中国近代化学建立和发展的研究
我国古代的化学工艺和经验化学有着很高的水平，但作为科学的近代化学不是中国古代化学演进的结果，而是在近代从西方引入的。郭保章等人在《中国化学教育史话》中指出近代化学“19世纪中叶传入中国，化学教育开始时期，几乎与传入时期同时发生”。因此对中国近代化学史的研究对于化学教育和教科书研究同样是不可或缺的。诸多化学史专著，如我国第一本中国化学史专著———李乔萍的《中国化学史》、岛尾永康的《中国化学史》，以及近年来周嘉华等的《世界化学史》，侧重化学学科自身的发展，涉及我国的内容多为古代化学成就，对中国近代化学、化学教育的建立和发展几乎没有涉及。部分化学史专著，如赵匡华的《中国化学史(近现代卷)》、郭保章的《中国现代化学史略》、袁翰青的《中国化学史论文集》、JamesReardon—Anderson的《TheStudyofChange，ChemistryinChina》结合近代中国社会急剧变化的时代背景，研究了化学在中国的传入和发展，其中涉及化学教育在中国的起步与开展情况，提供了大量相关史料。袁振东的论文《现代化学在中国的建制化(1927－1937)》依据史料对1927－1937年“南京十年”时期现代化学在中国的建制化过程进行了系统考察和分析，认为这10年是现代化学在中国建制化发展至为重要的时期，为此后中国化学的发展奠定了基础。张培富等的《书籍史视阈中的中国近代化学发展史考察———基于对“民国”时期出版的化学著作的计量分析》通过对民国时期化学著作的出版要素进行计量分析，结合著作产生的历史背景，从书籍史角度对近代化学在中国的发展进行了微观的历史考察。
四、近代化学术语研究
化学元素和化合物名称是化学语言系统中最基本的要素，是构建化学学科的基础。由于东西方语言的差异，为元素、化合物命名首当其冲地成为近代化学传入中国后遇到的一个关键问题。与人文学科，以及其他自然科学学科相比，近代中国的化学教育在翻译创制学科名词方面有着更为特殊的情况。这是在近代中国化学教育和教科书研究中应予以足够重视的一个重要领域。著名化学教育家张子高在《从〈化学初阶〉和〈化学鉴原〉看我国早期翻译的化学书籍和化学名词》中介绍了19世纪70年代传入我国的西方化学的主要内容，以及上海、广州两地的知识分子在早期翻译工作中对化学名词术语的制定过程。WilliamH．Adolph在《SChina》一文中回顾了中文化学命名法的产生历史，介绍了20世纪20年代我国所使用的中文化学命名方法和基本原则。夏文华的《晚清民国时期化学元素中文名称生成历史的文化考察》梳理了化学元素中文名称生成的历史进程，从文化学和语言学的角度对化学元素中文名称的生成史进行考察，归纳出了化学元素中文名称生成的一些特点，并对参与化学元素名称统一审定工作的化学家群体的各种背景作了分析。何娟的《清末民初化学教科书中元素译名的演变———化学元素译名的确立之研究》《清末民初(1901－1932)无机物中文命名演变》，江家发、冯学祥的《中文无机物命名法的演变》，张澔的《中文无机名词之“化”字(1896－1945年)》《虞和钦的有机化学名词———中文有机化学名词系统命名的开始》，江家发、郑楠的《我国有机化学命名法的历史演进》，孔健的《有机化学命名小史》对化学分支(无机化学、有机化学等)中文译名和命名的演变情况进行了具体的研究。何涓的《化学元素名称汉译史研究述评》对化学元素名称汉译史已有的研究进行了总结和评述，认为现有的多数研究在资料利用上层层相因，对众多科学期刊和化学教科书究竟如何使用元素汉译名的研究较少涉及，使研究的深度和视野受到了限制。温昌斌的《民国时期国立编译馆及其科学名词审定工作》介绍了于1932年成立的国立编译馆的科学名词审定工作，认为当时的“教育部”公布了多批由该馆编审的名词，使国内科学名词，包括化学名词，逐渐趋于统一。张澔在《中文化学术语的统一(1912－1945年)》中对当时的教育机关、学术团体以及专家学者为化学术语的统一所作的努力、遇到的问题及产生的影响进行了研究，认为国立编译馆和中国化学会相辅相成，在中文化学术语发展的过程中扮演了关键角色，为化学术语的统一奠定了基础。
五、近代化学教科书研究
六、小结
我想让大家去上海科技馆玩一次，这已经是我们班许多同学向往已久的地方了。我代替大家先去了一次。
星期日，我和妈妈去上海科技馆。一走进展厅，首先映入我眼帘的是几个大箱子 ――自动购物机。你可别小看它们，它们功能可多啦！
只要投进相同的钱，它就会出来相同的东西。接着，我和妈妈随着人流进入了地壳探秘这个地方。马上你就会见到一个高大的地球矗立在你眼前，然后你继续往里走，就会见到一座“水晶宫”因为这里有红宝石、矿石、水晶……这些都和水晶有关。在正中央还摆放着一个米长的象牙。这里还有几台高科技电脑，会为你叙述地层方面的知识。
再慢慢走你就会来到视听乐园这个好玩的地方。最吸引人的就要数这个金色的大水龙头了，它没有水管怎么会有水一直在流动你肯定会问？因为在水龙头口有一根透明管，水下去后还会通过压力上来，这样水就会上下自如了。之后，我又和鞠萍姐姐进行了模拟对话。还有许多有趣的`都在视听乐园，我就不多说了。
最后，你再到儿童乐园大叫一会儿，那就太舒服了。因为“小青蛙”
会把你的声音用水喷射出来。
上海科技馆真是太棒了！希望老师，同学们能采纳我的意见。
今天，妈妈发现我的头发长了，就叫我到对面的理发店理发。
我很讨厌理发，因为理发时一动也不能动，更要命的是剪下来的头发都会粘到我的脸上、脖子上，有时还会钻进衣服里去。这些短头发粘在身上，感觉痒痒的，就像千千万万只带刺的毛毛虫在爬来爬去。我左抓抓，右抓抓，活像一只猴子，可还是无济于事。
回到家，我要妈妈帮我把落在身上的短发捡干净。可妈妈捡了半天也没能捡干净，我身上照旧痒痒的。没办法，虽然是早上，我也只好洗澡去，因为只有这样才能把身上的短发全部去除。我常常在想，是否可以设计一样东西，快速又方便地把理发后留在身上、脖子上的短发去掉。可一直以来，我都没能想出一个好的办法。
带着自己改装的吸发机，我来到了理发店。一个小孩刚好理好了发，像只小猴子似的全身挠痒痒。我把自制的吸发机在小孩的脖子上轻轻一吸，脖子上的小头发都乖乖地跑到吸发机里了，小孩子一下子不痒了。
真希望有一天，我的这个小发明——方便吸发机能推广使用。
在福州，我第一次到科技馆玩，实在是太好玩了。我告诉你们我都玩了什么。
首先，我们看了一场4D电影，是讲“逃出恐龙谷”的。带上特殊的眼镜后，我看到那些可怕的动物真的马上要把我吃了，我快要掉下去了，我还溅到了恐龙喷出的口水，真恶心啊！
接下来，我马上被模拟汽车吸引了，这个模拟的是手动档的汽车，要用钥匙发动，档位没弄好，马上就息火，汽车就停下来了。这个游戏，会开车的妈妈们都玩不好，我玩了一会后，就开得很好了，干妈妈夸我聪明，我得意极了，这是我最喜欢的一个游戏，真想马上有一辆真车让我开开，我也能开得很好的。
在科技馆我还体会了一把高压电伏的感觉。我们被叔叔赶进一个笼子后，叔叔把笼子的`电升到75万伏，这时，他把电棒碰过去，我看到了一条亮亮的东西，叔叔说那个是电弧，可厉害了。还让我们把手放在笼子上去感受，一开始，我们都不敢，后来大着胆子去碰了一下，发现，暖暖的，痒痒的，很好玩。
我还玩了水上乐园和其它很多东西，说不过来了。科技馆真好玩！
一、坚守一个理念
我校的科技教育理念是“用科技教育筑起孩子们的精神家园”。校园就是科技的乐园，是孩子们享受教育，体验美好人生的地方。学校强调普及，强调全员参与，全体师生都是快乐的参与者，自觉的行动者，自信的创新者，让科技成为师生每天生活的一部分。
二、找准两个定位
我校的科技教育特色的定位分为特征定位和发展定位。特征定位为“关注热点，呵护生命”，发展定位为“省市科技教育示范学校”。
三、打造三个平台
科技节平台。东周科技节定于每年11月份第一个星期举行，为期半个月，全校师生参与。科技节前半段安排展示类项目，后半段安排比赛类项目。东周科技节活动内容包括六大系列：科幻绘画、科技小发明、科技小论文和科技实践活动、机器人和四模。
创新大赛平台。创新大赛以培养学生的创新能力为主要目标。项目有科幻绘画、科技小发明、科技小论文和科技实践活动、机器人和“四模”。选送优秀作品参加区级比赛，并组织师生观摩市级、省级及全国科技创新比赛。
校外交流平台。科技校外交流活动以培养学生科技创新能力，促进科技辅导教师的专业成长为主要目标。充分利用省、市科普基地及基地科技特色学校资源，组织学校优秀科技活动团队前往，认真学习别人的成熟做法和先进经验。
四、建设四个阵地
课堂教学阵地。在课堂教学中，以科学课、综合课、美术课、机器人教学课教学为主，以其他学科渗透科技教育为辅，结合校本课程《科技坊》《科幻梦》等进行教学。这些课程全部纳入教学处的日常管理。
课外活动阵地。在课外活动中，各中队都以科学教育的项目进行命名，每周三下午的第三节为科技活动课，并将科技教育与少先队工作进行整合，在各中队科技辅导员的指导下，积极引导全体学生全员参与科技教育活动。
社区活动阵地。每学期5月份、12月份各组织一次向社区宣传科普知识、展示科技教育成果，学习社区科普做法，共同营造科技教育氛围。
基地活动阵地。每学期组织一次全体学生外出参观科普基地和绿色环保设施，拓宽学生的视野，培养学生的科学兴趣和创新能力。
五、搞好五个结合
科技教育与少先队工作相结合。大队制定科技教育呼号：“科技，科技，我生命的日记！”每周的科技教育活动集队时，全体少先队员要高呼这个口号。各中队均以科技教育内容命名，如：机器人中队、科幻绘画中队等等。各中队要选择自己最强的项目来命名自己的中队。相同名称可以附加序号来区分。大队部每周对各中队的科技教育活动进行巡查和反馈。
科技教育与各学科渗透相结合。各班除按学校课程设置科技教育课外，各学科均应渗透科技教育的知识和宣传科学的精神。每学期两次的教案检查，渗透科技教育作为一项指标参与量化分评定。教学课评价同样也有渗透科技教育这项指标。
科技教育与劳动相结合。每周一组织学生参加清洁美化校园的劳动，在劳动中启迪培养学生的科技思想；利用学校的劳动实践基地，组织学生到基地进行劳动，让学生了解农科知识；组织学生利用掌握的农科知识，培育高产优质的农作物，探索农业科学的新天地。
科技教育与社会调查相结合。关注社会热点，保护环境，造福人类，是我们立足社会调查的基点。社会调查一是针对周边社区的污染问题进行调查并提出解决的措施；二是针对周边的资源进行了解，提出利用的有效方案。
科技教育与参观活动相结合。每学期组织学生外出参观学习一次，要求教师提醒学生留意并发现参观物的科技信息，把发现的东西及启迪到的思想用文字把她记录下来，当作作业上交。
六、形成六大系列
科幻绘画。科幻绘画是东周小学科技教育特色的龙头项目。东周小学的科技教育，最早就是从科幻绘画入手的，科幻绘画在省市以及全国等各级大赛中取得傲人成绩后，其它项目也跟着铺开，从而形成了初具规模的科技教育特色。科幻绘画主阵地在美术课堂。
机器人。东周小学是深圳市机器人定点学校。建设机器人教室和机器人教学训练场，开设机器人教学课，组织学生参加各级主管部门组织的机器人比赛。机器人教学和比赛相互促进，相互提高。
四模。“四模”包括车模、空模、航模和建模。由于“四模”普及率高，而且容易，希望能够通过四模训练，提高学生的动手操作能力和动脑思考的习惯，培养学生对科技方面的兴趣。“四模”活动主要安排在第二课堂进行。
小发明。小发明的创意多数来自生活中的发现，因此我们想通过小发明让学生能够更加贴近生活，善于发现，善于创造，为今后的大发明奠基。
社会实践。社会实践是指学生通过参加一些校外的实践探索活动，思考问题，解决问题。我们学校把环境保护及资源利用当做社会实践的重点。
科技小论文。学校规定语文教师是小论文的指导者。科技小论文主要是对科普知识的介绍，如对生活用品或食品的介绍。科技小论文不要搞高深的东西。
七、制订七个措施
普及教育。学校科技教育通过课程化的手段，使普及率最大化。教学课程化的做法包括每个年级开设科学课，体育安排三模训练课，数学安排七巧板训练课，美术引入科幻绘画内容，语文安排小论文写作，综合课安排社会实践活动，三年级以上开设机器人课程。
常态管理。学校注重对科技教育的常态管理，包括课程管理和活动管理都纳入教学处的日常管理之中。每周由教学处负责把各班的科技教育开展情况记录在检查表中，汇总成反馈表，每学期期末统计各班的科技教育开展情况，纳入各班、各科技特色中队辅导老师的量化分，使科学教育真正成为师生全体参与的领域。
龙头牵引。科幻绘画是本校科技教育的龙头项目，以科幻绘画为龙头牵引机器人、“四模”、小发明、小实践、小论文的发展，是本校科技教育的基本模式。
激励创新。通过集会对师生进行荣誉表彰，将在科技创新方面做出重大贡献的师生事迹入选“东周小学科技教育展示厅”；选拔优秀师生参加省级、国家级等培训和参加对外交流活动，这些行动为师生的科技创新注入了活力。
比赛检阅。通过一年一度的科技节和创新大赛检阅师生的科技普及效果，选拔优秀选手参加校内外各个层面的比赛，如机器人大赛、青少年科技创新大赛、“四模”比赛。科技节和创新大赛是检阅学生科技素养和水平的重要平台。
相当长一段时期，儒学被误解为科学（指自然科学）的对立面，至少与科学无关。其实这是一个误解。中国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术，正如英国著名的中国科技史家李约瑟所言，古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲，特别是在十五世纪之前更是如此”[ ]。曾居于世界领先地位的中国古代科技是在以儒家文化为主流的中国传统文化的背景中萌芽并发展起来的，儒家文化对于中国古代科技的发展不可能不起着重要的作用。假如作为中国传统文化主流的儒家文化是一种与相科技对立的文化，那么在这样的背景下，又怎么可能会有高度发展的科技？反言之，在一个科技高度发展的社会中，与科技相对立的文化又如何能够成为主流文化？
关于“儒家”，《汉书•艺文志》作了较为全面的概述和界定：“儒家者流，……助人君顺阴阳、明教化者也；游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高”。从这段总括性的论述中可以看出，原创儒家有三个主要的特点，这就是：求道、为学、致用。
首先，儒家重视求道，“于道最为高”。从《论语》中可以看出，孔子一生致力于求道。《论语•学而》说：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语•卫灵公》说：“子曰：君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”《论语•里仁》说：“子曰：“朝闻道，夕死可矣。”显然，求道是孔子一生的追求。孔子的“道”，主要讲的是为人处世之道。孔子说：“君子道者三，……仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。”（《论语•宪问》）又说：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《论语•公冶长》）但最重要的是“忠恕之道”， 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语•里仁》）
孔子之道，为思孟学派以及后来的《易传》所发挥，从而形成了儒家的“天人合一”之道。《中庸》曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”并且认为，“仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明”。孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（《孟子•尽心上》）《易传》曰：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”（《周易•乾•文言》）并且明确提出天道、地道与人道统一的 “三才之道”（《周易•系辞下传》）。
正因为儒家讲的“道”是人道与天道的统一，是“天人合一”之道，所以，儒家又重视“天”，重视研究天地自然，从而形成了儒家的自然观，主要包括：思孟学派的阴阳五行自然观、荀子的气论自然观和《易传》的阴阳八卦自然观，充分表明儒学融合自然之道。虽然从现代科学的角度看，儒家的这些自然观并不能算作是科学，但是在中国古代，阴阳五行自然观、气论自然观以及阴阳八卦自然观一直是古代科技的思想基础，是中国古代科技的重要组成部分。
其次，儒家重视为学，“游文于六经之中”。孔子作为教育家，要求自己和学生有广博的知识。《论语•雍也》说：“子曰：“君子博学于文，约之以礼。”孔子讲“博学”，主张“多闻，择其善者而从之，多见而识之”（《论语•述而》），具有知识论倾向；不仅要求学习社会文化，学习伦理道德方面的知识，而且也包括学习自然方面的知识，从而使学生成为“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语•述而》）的君子。这里的“游于艺”，就是学习“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中的“数”实际上包括了古代的数学知识。而且，孔子还要求学生“多识于鸟兽草木之名”（《论语•阳货》）；思孟学派和荀子的著作以及《易传》等也广泛涉猎自然知识。
正因为儒家重学，也重视自然知识，包容科技，先秦儒家自孔子开始就十分重视对于古代科技著作的研究。他们所整理、研究以及撰写的著作中，《夏小正》、《禹贡》、《月令》等都是当时重要的科技著作，《诗经》、《尧典》、《周礼》等也都包含了丰富的科技知识。先秦儒家把科技知识包容于儒学之中，而这些科技著作以及科技知识事实上成为后世儒家学习和研究科技的知识基础。
再次，儒家重致用。孔子重人道、重学问，最后又落实到致用上。在为政方面，孔子讲“道之以德，齐之以礼”（《论语•为政》），讲道德教化；同时也讲“因民之所利而利之”（《论语•尧曰》），讲利民。这一思想后来被孟子发展成为“仁政”。孟子认为，施行仁政，首先要“制民之产”。他说：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”（《孟子•梁惠王上》）因而要发展农业生产，要“不违农时”；“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也”（《孟子•梁惠王上》）。在儒家看来，讲“仁政”，就要发展农业生产，当然也就离不开发展农业科技。
儒家讲民本，最终又要落实到发展农业，发展农业科技；与发展农业相关，又要研究天文学、地理学以及数学等等。这表明儒家本身具有发展科技的内在要求，儒家文化与科技密切相关。在中国古代科技体系中，农业科技以及与之相关的实用科学发展较快，其原因概在于此。
原创儒家具有的求道、为学、致用的特点，使得儒学融合科学于一体。而且，后世儒家在发展儒学的过程中，大体上继承了这个重要的传统，只是在各个时期，儒家的侧重点有所不同。从儒学发展史看，历代都有儒家学者研究自然、研究科技，对中国古代科技的发展做出直接的贡献。
汉代儒家确立了儒家的经学传统，较多地发挥儒家为学包括研究科技知识的特点。汉代经学家在整理和研究儒家经典时，把包含有古代科技知识的儒家著作也确立为经典。按照中国古代数学、天文学、地理学、医药学和农学五大学科的分类，《周易》等著作中包含有某些数学知识，《诗经》、《尚书•尧典》、《大戴礼记•夏小正》、《礼记•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文学的知识，《尚书•禹贡》、《周礼•夏官司马•职方》等著作中包含有某些地理学知识，《周易》、《礼记•月令》等著作中包含了与医学有关的知识，《诗经》、《大戴礼记•夏小正》、《礼记•月令》等著作中包含有农学知识。尤其是，汉代经学家还把春秋时期的技术著作《考工记》补入《周礼》，列为儒家经典。汉代儒家在整理和研究儒家经典的过程中，对其中的科技知识进行注释和发挥，实际上也是一种科学研究。
汉代儒学包容科学，不仅表现为汉儒所确立的儒家经典中包含古代科技著作和科技知识，而且，汉代有不少儒家直接参与科学研究，甚至成为那个时代的科学家。汉代儒家普遍对天文历法感兴趣，并有所研究，这不仅有其政治方面的原因，也与儒家讲“天人合一”有着密切的关系。李约瑟说：“天文和历法一直是‘正统’的儒家之学。”[ ]笔者以为，至少在汉代可以这么说。在汉代儒家中，对天文学颇有研究的，至少有扬雄、桓谭、刘歆、贾逵等。扬雄对天文学很有兴趣，主张浑天说，并提出“难盖天八事”。桓谭对天文学也颇有研究，在宇宙结构问题上，反对盖天说，主张浑天说。扬雄和桓谭对于浑天说取代盖天说的地位起到重要的作用。后来的儒家学者刘歆修《三统历》，被认为是“我国古代流传下来的一部完整的天文学著作”，“世界上最早的天文年历的雏形”。[ ]贾逵在天文学上颇有造诣，他所参与修订的东汉四分历比以往各家历法有显著的进步。
宋代理学确立了儒家的道学传统，较多地发挥了儒家求道包括求自然之道的特点。宋代理学家在当时中国古代科技发展至高峰的背景下，大都深入学习和研究当时的科技。邵雍、张载、二程以及朱熹都对自然现象有过研究。
朱熹的“理”一开始就具有科学的内涵，它既是形而上的“太极”，又是具体事物包括自然事物的规律，因而也包括了自然规律在内；所以，朱熹理学既是心性之学，又是自然学。这正是对原创儒学“天人合一”的发展。此外，朱熹对于儒家“格物致知”的诠释，使之包含了格自然之物的内涵，赋予了科学的意义。朱熹说：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”（《朱子语类》卷六十二）“上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须著逐一件与他理会过。”（《朱子语类》卷十五）可见，在朱熹广泛的格物中，也包括格自然之物。朱熹非常强调研究自然现象，把握自然之理。他说：“虽草木亦有理存焉。一草一木，岂不可以格。如麻、麦、稻、粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之跷，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”（《朱子语类》卷十八）“历象之学自是一家，若欲穷理，亦不可以不讲。”（《朱文公文集》卷六十《答曾无疑》）“小道不是异端。小道亦是道理，只是小。如农圃、医卜、百工之类，却有道理在。”（《朱子语类》卷四十九）更为重要的是，朱熹还运用“理”的概念直接研究自然、研究科学，在天文学领域取得重要的成就。他提出了以“气”为起点的宇宙演化学说，提出了地以“气”悬空于宇宙之中的宇宙结构学说以及天有九重和天体运行轨道的思想，在中国天文学史上具有重要的价值。[ ]
明清之际，西方科学传入中国。明清时期尤其是明清之际的儒家，较多地发挥了儒家经世致用的传统。他们或者以“格物致知”的名义融合科学、研究科学，或者打着“西学中源”的旗号学习西方科学，会通中西。清代的儒学即使在最后转变成为专注于考据训诂的经学，也依然以特殊的方式研究科学。当时的儒家对于西方科学虽有不同态度，但总体上持积极吸纳的态度，在一定程度上促进了中国古代科技的近代化。
明清之际的儒家学者黄宗羲撰写了不少科学著作，其中天文学、数学类著作“有《授时历故》一卷，《大统历推法》一卷，《授时历法假如》一卷，《西历假如》、《回历假如》各一卷外，尚有《气运算法》、《勾股图说》、《开方命算》、《测圆要义》诸书共若干卷”[ ]；地学类著作有《今水经》、《四明山志》、《台宕纪游》、《匡庐游录》等；还有《律吕新义》及其它科学著作。清初儒家学者李光地对天文历算有特殊的爱好，与当时的天文学家、数学家梅文鼎交往甚密。在与梅文鼎的交往过程中，李光地对天文学也作了深入的研究，其天文历法类著作主要有：《历象要义》、《历象合要》、《历象本要》等，主编《御定星历考原》、《御定月令辑要》等；还有论文《记太初历》、《记四分历》、《记浑仪》、《算法》、《历法》、《西历》等。清代考据学大师戴震“凡天文、历算、推步之法，测望之方，宫室衣服之制，鸟兽、虫鱼、草木之名状，音和、声限古今之殊，山川、疆域、州镇、郡县相沿改革之由，少广旁要之率，钟实、管律之术，靡不悉心讨索。”[ ]并且撰写了大量的科技著作，其中有天文历法类著作：《原象》、《续天文略》、《迎日推策记》、《九道八行说》、《周礼太史正岁年解》、《周髀北极璿玑四游解》、《记夏小正星象》、《历问》、《古历考》等；数学类著作：《勾股割圜记》、《策算》等；地学类著作：《水地记》、《直隶河渠书》、《汾州府志》等；技术类著作：《蠃旋车记》、《自转车记》、《释车》、《考工记图》等。清代著名的汉学家焦循是与汪莱、李锐齐名的重要数学家。[ ]《畴人传》“续编”说：“尚之（李锐）在嘉庆间，与汪君孝婴（汪莱）、焦君里堂（焦循）齐名，时人目为谈天三友。”[ ]焦循的数学著作有：《加减乘除释》、《天元一释》、《释弧》、《释轮》、《释椭》、《开方通释》等。此外，焦循还有《禹贡郑注释》、《毛诗地理释》、《毛诗鸟兽草木虫鱼释》、《李翁医记》等科学类著作。
纵观儒学发展的历史可以看出，历代都有儒家学者研究自然、研究科技，并撰写科技著作，把科学与儒学融合在一起。
儒学融合科学，然而在儒学体系中，科学只是其中不可缺少的一个部分，并不占据主导地位。虽然儒家也需要研究天地自然，但是，这种研究本身并不是目的，而只是儒家最终把握“形而上之道”的手段。对于儒家来说，科学既不是可有可无，也不是最为重要。儒家既不反对科学，也不将科学摆在首要的位置上。尤其是当科学与儒学发生矛盾时，当需要对科学与儒学的重要性作出比较和权衡时，科学往往处在次于儒学的地位。
正因为如此，儒家对于科学的态度往往会受到今天推崇科学的人们的误解。甚至李约瑟也认为，“在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释和推广。”[ ]并以孔子反对樊迟学稼加以说明。其实，孔子反对“樊迟学稼”是否可以用来证明儒家反对科技，则需要作进一步的分析。
据《论语•子路》记载：樊迟请学稼。子曰∶“吾不如老农。”请学为圃。曰∶“吾不如老圃。”樊迟出。子曰∶“小人哉，樊须也！上好礼，_莫敢不敬；上好义，_莫敢不服；上好信，_莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼！”然而，孔子反对樊迟学稼，只是因为在孔子看来，义的价值要高于利，道德的价值要高于实际的技能；只是就义与利、道德与实际技能相比较而言的；并不是不要利，不要实际技能，而是不要只讲利，只讲技能。因此，孔子反对樊迟学稼并不存在反对科技、鄙视科技的问题。
从古代科技尤其是古代农业科技的发展看，孔子反对樊迟学稼实际上并没有产生多少负面的影响。北魏时期的重要农学家贾思勰撰重要的农学著作《齐民要术》，其中说道：“樊迟请学稼，孔子答曰：‘吾不如老农。’然则圣贤之智，犹有所未达，而况于凡庸者乎？”[ ]按照贾思勰的理解，孔子因自以为在农业生产上不如老农，所以才无法教授樊迟学稼；而且，连孔子都不如老农，那么凡庸者就更是如此，所以应当学习农业科技。唐代重要的农学家陆龟蒙著《耒耜经》，其在“序”中说：“孔子谓：‘吾不如老农’，信也。因书为《耒耜经》以备遗忘，且无愧于食。”[ ]陆龟蒙认为，孔子说自己不如老农，这是实话，所以应当要研究农学。宋代重要的农学家陈旉著《农书》，有_祖作“后序”，其中引陈旉所说：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’先圣之言，吾志也；樊迟之学，吾事也；是或一道也。”[ ]显然，孔子反对樊迟学稼实际上并没有成为古代农学家研究农业科技的障碍。无论对农学家们的解释作如何评价，无论他们的解释在今天的一些人看来是多么的“不符合”逻辑，但至少可以肯定，他们没有把孔子反对樊迟学稼与他们研究农业科技对立起来，也就是说，孔子反对樊迟学稼实际上并没有对古代农业科技的发展带来多大的负面影响。
朱熹也曾说过：“格物之论，伊川意虽谓眼前无非是物，然其格之也亦须有缓急先后之序，岂遽以为存心于一草木器用之间而忽然悬悟也哉！且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木一器用之间，此是何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也。”（《朱文公文集》卷三十九《答陈齐仲》）如果仅从字面上理解，这段文字只是讲研究自然当在“穷天理、明人伦、讲圣言、通世故”之后，不可“兀然存心于一草木一器用之间”，并没有反对研究自然之意。但是，他用“炊沙而欲其成饭”之词，似有轻视科学之嫌。
然而需要指出的是，据当今学者陈来先生所著《朱子书信编年考证》，朱熹的此段文字写成于“丙戌冬”（1166年，朱熹36岁），[ ]当为朱熹早期言论，在他后来的著述中，类似的言论几乎不复出现。
朱熹于47岁（1177年）写成的《论语集注》对孔子所言“志于道，据于德，依于仁，游于艺”进行注释时说：“游者，玩物适情之谓。艺，则礼乐之文，射、御、书、数之法，皆至理所寓，而日用之不可阙者也。”（《论语集注•述而》）后据周谟“己亥（1179年，朱熹49岁）以后所闻”，朱熹曾经在比较“志于道，据于德，依于仁，游于艺”四者的轻重时说：“‘游于艺’一句，比上三句稍轻，然不可大段轻说。如上蔡云‘有之不害为小人，无之不害为君子’，则是太轻了。古人于礼、乐、射、御、书、数等事，皆至理之所寓。游乎此，则心无所放，而日用之间本末具举，而内外交相养矣。”（《朱子语类》卷三十四）从朱熹此时对于程门弟子谢良佐的批评可以看出，朱熹认为儒家的“六艺”“皆至理之所寓”，绝不是可有可无。
另据陈淳“庚戌（1190年，朱熹60岁）、己未（1199年，朱熹69岁）所闻”，朱熹晚年明确指出：“小道不是异端。小道亦是道理，只是小。如农圃、医卜、百工之类，却有道理在。只一向上面求道理，便不通了。”（《朱子语类》卷四十九）可见，朱熹晚年对于学习农圃医卜之类的“小道”明确持肯定态度。
从朱熹对待研究自然、学习“六艺”的态度变化可以看出，朱熹同样也是重视“小道”、重视“六艺”的，根本没有反对、鄙视之意，只是有先后、缓急之别而已。
由此可见，儒家视科技为“小道”，这只是与儒家形而上之“大道”相比较而言的，只是大小的“小”。与此相类似，有关“玩物丧志”、“雕虫小技”之类的说法，也都只是表明儒家视道德更重于科技。应当说，儒家并不反对学习科技知识，而只是反对轻视道德一味地沉迷于科技之中。
至于“奇技淫巧”的说法，应属另外一类。“奇技淫巧”的说法出自《礼记•王制》。其中说：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”《尚书•泰誓》也有“作奇技淫巧以悦妇人”的说法。其实，这里的“奇技”、“奇器”或“奇技淫巧”是有所指的，主要是指无益于国计民生的、蛊惑人心或只是取悦于人的技法，并不是指所有的科技。当然，不排除有些科技的东西被历史上的某些儒家学者视作“奇技淫巧”，但是，同样也有一些儒家学者反对把科技视作“奇技淫巧”。明清之际，重要的儒家学者李光地明确反对把西方人的科技视作“奇技淫巧”。他说：“西洋人不可谓之奇技淫巧，盖皆有用之物，如仪器、佩觽、自鸣钟之类。《易经》自庖牺没，神农作；神农没，尧舜作，张大其词，却说及作舟车、耒耜、杵臼、弧矢之类，可见工之利用极大。《周官》一本《考工记》，全说车。”[ ]因此，笼统地说儒家视科技为“奇技淫巧”是不符合事实的。
所谓儒家“重道轻艺”之说，如果就比较和权衡“道”与“技艺”孰重孰轻而言，儒家的确如此；但如果以此认为儒家轻视“技艺”，显然是一种误解。与这种误解相类似，儒家还被说成是“重义轻利”。其实儒家讲“重义轻利”是有特定含义的。孔子讲“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之恶也，不以其道得之，不去也”（《论语•里仁》），讲“因民之所利而利之”，显然，儒家并不是不讲“利”，而是要在义与利发生冲突时“重义轻利”。同样，孔子讲“志于道，据于德，依于仁，游于艺”；汉代的扬雄讲“通天、地、人曰儒；通天、地而不通人曰技”[ ]；朱熹讲科技“亦是道理”；充分表明儒家并不轻视“技艺”，而是包容着“技艺”。因此，无论是“重义轻利”，还是“重道轻艺”，其中的“轻” 都并非指轻视之“轻”，更多的是在对二者进行比较权衡时的轻重之“轻”，是相对而言的。
从总体上看，儒家讲求道、为学、致用都要求研究自然，都离不开学习和研究科技、运用科技，因此，儒学融科学于一体，具有科学的内涵；与此同时，研究自然、学习和研究科技只是儒家把握“形而上之道”的一种手段，只是相对次要的方面；所以，在儒学中，科技只是“小道”，必须服从于儒家的“大道”。正因为儒学具有科学的内涵，包含有研究自然、学习和研究科技的要求，儒家自一开始就把研究自然、学习和研究科技当作建立和发展儒学体系所必不可少的重要工作，无论是先秦儒家还是汉代经学家、宋代理学家，乃至明清之际的儒家，他们中的许多人都曾在一定程度上以不同方式研究过古代科技。这一切都表明儒家与古代科技并非对立。
参考文献：
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一、“三动”让科学课堂教学丰富多彩
上课了，福田小学四年级2班的学生却都在超市里，50多个小学生一下子使得本来安静的小超市，热闹起来。有的拿起一袋饼干，翻来覆去的看着，有的拿着一瓶果汁，在本子上记录着，还有几个同学拿着一袋他们爱吃的辣条，在讨论着。他们是在买零食吗？不，他们是在上科学课，正在搜集食品包装上的信息；在学校的植物园里，几个学生手拿几片树叶，在比较它们有哪些不同的地方，还有几个学生在用铅笔把树叶的样子拓印在练习本上，有的学生在练习本上画他看到的大树；在学校的操场上学生用指南针辨别方向，在实验室里学生用显微镜观察各种细菌和微生物。这一幕幕场景都是福田小学科学课堂的掠影。“三动”策略让学生成为课堂的主体，让他们在课堂上神采飞扬。
从2001年新课改以后，小学《自然》变成了小学《科学》，这不仅是课程名称的变化，更是学科教学目标的转变，由重视科学知识的传授转变为提高学生科学素养。我校经过一段时间的探究，科学教学基本遵循这样一种模式：课前，学生自主搜索检阅科学概念，动笔画，动笔写；教学中，让学生动手做，动笔记录，动口说猜想、说假设、说结论；课堂小结时，让学生谈收获，谈问题，遇到争议时让学生分组辩论。如：争论环形山形成是撞击说还是火山说，垃圾处理是填埋好还是焚烧好……于是一幕幕生动的科学课堂场景就出现在学校的科学课堂上。
二、“三动”让课外活动收获成功
学校将科技教育与生活、校外教育、班团队活动和社会实践结合，组织开展生动活泼的科普活动，寓科技教育于活动中。学校有计划地开展科普讲座、参观考察、科技竞赛、创造发明、作品展示等形式多样、内容丰富的群众性科普活动。邀请观鸟协会的秘书长作观鸟讲座，邀请深圳市太阳能研究协会来校介绍目前太阳能的使用状况，邀请中国科学院军事科学院秦伯益院士作专题讲座。并且每个学期都组织学生到科普基地参观考察，如横岗园山社会实践基地、南山中山公园、光明农场、西丽果场、海上田园、山水田园等。
学生参加各级各类活动，成绩斐然。在福田区科技论文比赛中连续6年获得一等奖，其中4位同学还给全区师生代表作了汇报。在2012、2013深圳市航空建筑模型比赛中木结构、扑翼机，包揽前三名。全国争当小实验家比赛中，陈丽瑶、欧阳俊杰过五关斩六将，获得了银奖。
三、“三动”策略，造就了一支优秀的科技教师团队
“有什么样的老师，就有什么样的学生”。要想用“三动”策略提高学生的科学素养，教师的“三动”能力和对“三动”教育策略的使用起着决定性的作用，教师团队的科学教育水平决定着学校科技活动的所能达到的高度。为了打造一个出色的科技教师团队，福田小学特别注重科技教师团队的培养，采用“走出去”、“请进来”、“骨干领引”、“专家指导”等策略打造自己的科技教师队伍。
比如我校的专职科技教师王燕芳，大学毕业后，在福田小学迅速成长为一名优秀的科学教师。她参加全国信息技术与课程整合优质课大赛获得一等奖；参加深圳市青年教师竞赛课比赛获得一等奖；还荣获全国小实验家比赛优秀辅导老师。一只小鸟从她的望远镜中飞过，她就能根据小鸟的主要特征马上说出小鸟的名字；从种植植物，到养殖动物她都亲自动手，对学生在种植凤仙花、养殖桑蚕时可能出现的问题，都能够提前预测；她能很好的把握每项科技活动对学生“三动”能力要求，从而能针对对每个年级的学生设计出相应的科技探索活动。
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