2016管理类联考论说文范文(推荐3篇)

2016管理类联考论说文范文 第1篇

亚里士多德认为，城邦的本质在于多样性，且一致性不可或缺，这些话放在今天仍然具有现实意义。要想促进社会的和谐稳定发展，必须在保障一致性的基础上，发展多样性。  

“一致性”是指公民共同遵循的道德、法律准则。“多样性”是指公民在遵从共同的规则意识的前提下，允许差异化需求存在。在高度发达的当今社会，社会的发展必须遵循一定的规则底线。如果不在限定规则下从事生产活动，社会中会出现无序、混乱的局面。也是因为存在多样化的需求，进而“倒逼”满足多样化需求的生产生活方式，促进社会的发展。因此，两者互为表里，共同作用于社会的和谐发展，缺一不可。

社会的一致性和多样性都必须有一定的限度。如果在过度追求条件约束的单一结构下发展，很难激发社会的活力。计划经济时代就是由于过度依赖统一化的生产准则使得不同类型的经济形态未能发挥自身优势，造成社会发展缓慢。同样的，如果过于追求多样化、差异化的发展而脱离规则框架的约束，很可能造成过犹不及的现象。1929年的经济危机就是完全由市场调控的多样化市场经济，因为没有统一的规则引导、导致了长达三年的经济危机。因此，城邦的进步、社会的发展必须在保障一致性的基础上，充分的发挥多样性的作用。

要想保障一致性，教育引导至关重要。一致化的奖惩依据、监管要求在具体情况很难有效实行，并且运行成本极高，而教育引导对于多样化需求是一种软约束，可以扭转僵局。教育引导让人们自觉自发的遵循社会公共意识、道德准则。由此，社会的管理成本随之下降，社会运行也更有效率。

综上所述，在保障一次性、促进多样性上教育可以引导公共意识的规范化发展，促进社会进步。因此，构建和谐社会的发展要通过教育的引导，在保障适度一致性的基础上促进多样性的自由发展。

2016管理类联考论说文范文 第2篇

孔子的哲学核心是“仁”。在《论话》中，“仁”以不同的面目，在不同的背景下出现了无数次。这些闪烁不定的面容并不是因为孔子的“仁”没有“一以贯之”的主旨，而恰恰说明了“仁”内涵的丰富。樊迟问“仁”，孔子答曰“爱人”;颜回问“仁”，孔子答曰“克己”，曾子概括说，“夫子之道，忠恕而已”。朱熹解释说，尽自己的力量去办事叫忠，推己及人叫恕。这样看来，孔子的“仁”，也就是从人我双方立论，相当于我们今天常说的“人类共存意识”吧。

“仁”的内涵里，主要的两方面就是“忠”和“恕”。有了这个“忠”，就会有足够的自我约束;有了这个“恕”，就会有足够的对别人的宽容。这个顶重要了。孟子后来讲“仁”，就不大讲“恕”了，这就一步一步走向专制。孟子就没有孔子可爱。当然，孔子的“仁”，不仅仅是指一个人应当具有的人格境界，而且还应该是一个社会政治应当具有的政治理念。是公理，是正义。因而，在非常时刻应当“杀身以成仁”，而决不能”求生以害仁”。他自己一生，倡导“仁”，实践“仁”，修自身为“仁”，又要改造社会政治为“仁”。修自身成“仁”，他是做到了，改造社会政治为“仁”，他失败了。但他“颠沛必于是，造次必于是”，何曾有—丝—毫的媚俗之态!他正大光明，磊磊落落，他一意孤行，坦坦荡荡。

他亦知道改造社会是不可能的，但他“知其不可而为之”，关键在于做!他肯定已经意识到了他在未来的影响，所以他要用自己的行为树立一个榜样，以自己的生命之汁点亮一盏明灯，使后世一切以各种借口逃避伦理责任的行为无所遁形。——既然他已经在知其不可的情形下做了，而且做得如此艰苦，如此卓绝，如此寂寞，又如此轰轰烈烈，如此失败，又如此辉煌灿烂。因失败而辉煌，我以为这是古典悲剧的基本定律，不失败何以感人心?不辉煌何以长人志?但这失败必须是大失败，必须是必然的失败，是自由在逻辑面前的失败，是个人意志在历史规律面前的失败，而且必须是主人公已经预知的失败。他已经预先知道结局了，但高傲的心性使他无法改变自己人生的方向。在古典悲剧中，生命的投入是人格成就的最后一道工序，如干将莫邪之铸剑，最后必以自身的血肉之躯投入熔炉，用自己的血光赋予宝剑以阳刚杀气。

孔子的“得其真传”的弟子曾参，有一段话：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”我无法不为这句话而感动，虽然我已经被那些最靠近话筒，因而最有发言权的某些人的这个“后”那个“后后”，还有什么“解构”，解构得没有什么完整的心智了。曾子的这段话包含着两个推论，所以我们可以把它译成问答句：士为什么要弘大坚定?因为他们任重道远。为什么说他们任重?因为他们是把仁当作自己的人生责任的;又为什么道远?因为他们除非死掉，不然就不能卸下这副担子。这就是自讨苦吃式的崇高。我上文说，让人尊敬是有条件的，不能因为你读了不少书，甚至读了不少洋文书，知道各种主义，就能受人尊敬。你还得有所承担。孔子及其弟子们，在那么—个时代，就已经意识到担当道义是知识分子的最高使命甚至无法摆脱的宿命了，就已经知道执行文化批判而不是文化媚俗文化献媚是知识分子的基本职责了，他们怎能不伟大，又怎能不为这伟大而颠沛，造次!

那些冷了心肠的隐士讽刺孔子，还有些愤世嫉俗的道理。而下面这位“丈人”对孔子的批评就莫名其妙了：

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2016管理类联考论说文范文 第3篇

题目解析

本题材料中设计因素较多，我们可以先把材料简单分层，进而形成行文框架。材料中最为明显的分层词语是转折词，我们可以先从“但是”将整个材料分成前后两部分。前半部分既提到“多样性”又提到“一致性”，而且强调“城邦的本质在于多样性”，由此可见材料是想表达“多样性”的重要，接着说到“一致性有助于城邦的组建”，由此可以得出“一致性”的必要性。后半部分先说了“一致性是有一定限度的”，又说到“人们只能通过教育使存在着各种差异的公民，统一起来组成一个共同体。”

分析完材料我们发现，材料可以分层四层：（1）为什么要有“多样性”；（2）

为什么要有“一致性”；（3）“一致性”的限制；（4）要通过“教育”构建共同体。

这四层汇总完成，可以直接以此为行文思路进行文章创作。但是考生要注意的是，切勿局限于城邦的构建，近年来研究生考试更加考察考生们的社会认知，因此要适当向社会引申，比如对于社会现象之类的见解。

具体行文思路如下：

（1）为什么要有“多样性”；“多样性”是指种类的繁多，在写为什么要有多样性时，可以先给“多样性”下定义，将多样性引申为社会资源、人员思想、未来规划的多样性，促使社会多姿多彩。“多样性”有助于文化交流、思想碰撞、社会发展。

（2）为什么要有“一致性”；我们也可以先将“一致性”定义为共同理想信念、价值观、共同行为制度、共同财富追求。有了“一致性”有利于约束员工不合适甚至不合法的工作行为，降低维护企业运营的交流成本，社会秩序良好运行。

（3）“一致性”的限制；凡事均有双面性，过度强调一致性可能会限制文化发展，例如焚书坑儒，可能会限制各行各业的创造创新，以及企业发展的可能性，甚至会影响社会的前进。

（4）要通过“教育”构建共同体。这部分可以写如何通过“教育”构建共同体，通过教育帮助人们形成良好意识形态，降低违法可能性；通过教育改善社会整体风气，降低执法成本。也可以从别的角度写怎么做，比如说建立相关制度，给与多样化发展空间，制定适宜的一致性措施，但是一定要有一点措施是通过“教育”去改善，最好是涵盖“教育”这个因素。

总而言之，在行文创作过程中，要抓住材料中出现的因素，明确多样性和一致性的优势以及劣势，最后得出结论，适当引申，构建和谐社会。

2016年管理类联考真题作文