议论文三要素范文(精选11篇)

议论文三要素范文 第1篇

2.议论文三要素：A论点 B论据 C论证

3.比喻三要素：A本体 B喻体 C喻词

4.记叙文六要素(五W+H)：何时when 何地where 何人who 何因why 何过how 何果what

5.律诗四条件：A八句四联(首颔颈尾) B偶尾同韵 C中联对偶 D平声合调

6.五种表达方式：A叙述 B议论 C抒情 D说明 E描写

7.六种说明文说明方法：A举例子 B列数字 C打比方(喻) D作比较 E分类别F下定义

8.三种说明文说明结构：A总分总结构 B总分结构 C分总结构

9.三大说明文说明顺序：A按时间顺序 B按空间顺序 C按逻辑顺序

10.两种基本议论文结构：

A提出问题——分析问题——解决问题

B提出观点——论证观点——总结观点

11.六种议论文论证方法：A举例法 B对比法 C 喻证法 D E归谬法F

12.八种主要修辞方法：A比喻 B拟人 C排比 D夸张 E反问 F设问 G反复 H对偶(简记为：喻拟排夸，二反设对)

13.四种人物描写方法：A外貌描写 B语言描写 C动作描写 D心理描写(简记为：外语动心)

14.七种短语类型： A并列短语 B偏正短语 C 主谓短语 D动宾短语

E动补短语 F介宾短语 G的字短语(按功能划分为七种)

A名词性短语 B动词性短语 C形容词性短语(按词性分三种)

15.六种句子成分：A主语 B谓语 C宾语 D补语 E定语 F状语

16.十二词类(性)：A名动形 B数量代 C副介连 D助叹拟

17.三种记叙方法(顺序)：A顺叙 B倒叙 C插叙

18.三种省略号作用：A表引文内容省略 B表列举事项省略 C表说话中断延长

议论文三要素范文 第2篇

林徽因曾说：“真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，即使如流往事，涛声依旧，放弃执念，便可寂静安然。”真正的平静正如此，面对钻石的天价，唯有放弃心中的杂念，泰然处之，方能收获价值。

心之泰然，是坦荡之果，唯有无视价值，方知价值可贵。

“一身正气，两袖清风，三餐温饱，四大皆空”，这是闲士隐者的追求，是清廉的表率。作为一代名臣的_虽无闲士隐者之志，但却有清官廉士之心， 面对“暮夜无知”的诱惑，_头顶天，脚立地，严词拒绝了以金钱来换取仕途的虚假之人，并留下了“天知，地知，你知，我知，何为暮夜无知?”的千古忠言。 真正的价值彰显于自身，面对金钱，手不曾抖，眼不曾眨，泰然视之，方显自身价值的可贵。

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议论文三要素范文 第3篇

形式：针对话题的带有明确的表态性的完整的判断句。

1、事实论据：(代表性的事例、确凿的数据、可靠地史实)

2、道理数据：读者比较熟悉的或为社会普遍承认的论证定义：运用论据来证明论点的过程和方法备注：议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。

论点是解决“需要证明什么”;论据是解决“用什么来证明”;论证是解决“怎样证明”。

议论文三要素范文 第4篇

论点，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。

论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱两可。

②鲜明性：赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。

③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。

论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。

有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可;有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。

注意：反问句与比喻句不能作为论点

议论文三要素范文 第5篇

1.事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。(代表性的.事例，确凿的数据，可靠的史实等)。事实论据又包括事例和数据。

使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。

议论文三要素范文 第6篇

议论文有哪三要素

一、论点

根据题目写出一个观点，再加以阐述说明，重要的是要有说服能力，三要素缺一不可，仔细看看下面的具体介绍，以后就可以多试着写作，这样作文才可以有长进。此外，还要多记一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的应用。

论点，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。

论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱两可。

②鲜明性：赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。

③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。

论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。

有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。

注意：反问句与比喻句不能作为论点

二、论据

议论文三要素范文 第7篇

一、议论文的三要素 1.论点： (1)论点就是一种见解、主张、态度。如：“人应该诗意地生活”“意气，生命的支撑，成功的基石”“放弃，可绽放出别样美丽的人生之花”。 (2)应是肯定的表述方式，最好是以判断的形式出现。标志是用判断动词“是”或能愿动词“应该”、“必须”、“要”等，语言要明确，不能是一个令人难以确定含义的语句。如“究竟应怎样看待早恋是一个让人深思的问题”“舍与得应如何取舍应视情况而定”“向左还是向右，只要做出无愧于内心的选择就可以了”这些都是不确定含糊的表达。作论点的句子，应是完整的句子，但不能是疑问句。论点应正确、鲜明。 (3)论点提出方式。常见的是先破后立：先树靶子打破旧有的观点，再创立新的观点。如“有一种颇为流行的说法：看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。(破)这自然没错，但不要忘记，小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。(立)”《细节的魅力》 注意：论点的确立不能损害大众审美情趣，反弹琵琶也应该讲求艺术。先承认某种大众识见，然后再从另一角度提出自己的看法。“瘦的确见精神，见清矍之态，瘦是一种美。但是，谁又能否认胖也能见体态，见可爱呢？” 还有以名言诗句引出论点、以人物事例引出论点、以社会现象引出论点等。2.论据：事实论据和道理论据 (1)典型性：不能是一偶然现象：“早恋没什么坏处，处理得好或许可以促进学习。我初中时有一个同桌。” (2)概括性：不需要对事件来龙去脉交代得清清楚楚。只取其能证明观点的细节即可。“在现在这种管理制度下，任何人都可能是不可能和谐共处的”举“归真堂猎取熊胆制造熊胆粉”的例子，可能有政府部门监管不力的原因，也有商人重利忘德的原因，这时就应该选择政府部门监管不力这个角度来证明就行了。 (3)鲜活性：有时代特征的典型例子。3.论证：用论据来证明观点的方法、过程。注意：论点+例子=失败的论述。我们要重视“专才”，充分用好专才的价值。(论点)被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格，但却博览群书，思维独到，结果他被清华大学录取了，钱氏也成为一代国学大师。(例子)――失败呀！二、议论文的基本结构(做笔记)

三、规范议论文示范： 品味时尚(55分) 随着经济和思想的解放，时尚这个概念越来越深地影响着我们的生活。但是人们似乎总是把时尚与肤浅、奢侈等词联系在一起。(引：错误现象)其实，追求时尚是无可厚非的，这一行为象征着人们对美好事物的向往与喜爱。关键是我们得了解时尚的本质，从而把握时尚，不被各种时尚其至伪时尚牵着鼻子走。(立：开篇提出观点)真正的时尚，不是自我标榜，不是奢侈，不是肤浅的张扬，而是一种内涵。(分论点一)君不见，打开电视机，各种夸张的广告迎面而来，这些广告词绝对是毫不含糊，直把自己的产品夸个天花乱坠。可事实是，有什么产品凭这些自我夸奖引领了时尚。真正永远走在各自领域时尚前列的牌子，如范思哲、阿玛尼、夏奈尔等，你看过它们的广告吗？很少。为什么？因为他们更多地把精力放在了对产品本身的优化上，从而赢得了人们的喜爱与认可，从而赢得了时尚的垂青。(对比论证)所以，追求时尚，不是看广告，而是去挖掘内【】涵，选择所爱，追求美的同时，你自然变得时尚。(重申分论点)真正的时尚，不是蜘众取宠，不是标新立异，而是对美的理解。(分论点二)罗丹说过，世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。而我模仿一句，时尚不是定义美，而是对真正的美的深刻理解。(阐释)现在社会上有些不良现象，诸如某明星凡尔赛式花式炫富，诸如高考后整容院人数陡增。有好事之徒大呼，赛车名包是时尚之举，瓜子脸小蛮腰是时尚之趋！(举例)我觉得，这是不可理喻的。开豪车背名牌整容本是个人自由，但是以炫富为时尚，以面目的单一化审美为时尚则是可怕的，毕竟人追求的是形态各异的美好事物，而不是物质化的，绝对化的美。可(分析材料)时尚多变，是人对美的理解在变，而不是美本身在变。(重申分论点) 为什么有些时尚最终会沉淀为经典？而有些时尚却是随风而逝的青烟？原因就在于是否把握了美的共通性，或者说美不变的一面。时尚要成为经典，就要契入人性，具有普世的感染力。(分论点三)在欧洲贵族、平民中都流行的莫扎特的音乐，把握住了音乐对人性的洗涤，把握了音乐之美，所以他的乐章由时尚变为经典；为人民喜爱的《牡丹亭》、《西厢记》等，把握了爱情的刻骨铭心，生活的无奈与酸楚，把握了人性与悲剧之美，所以也成为经典……(举例论证)于人类而言，情是共通的，美是共通的，真实共通的，琢磨真善美，涵养真性情，时尚才能永恒。(重申分论点) 在乱花渐欲迷人眼的现代，时尚层出不穷，变化万端，我们只有深入内涵，品味其共通之美，才能更好地认识时尚，品味真正的时尚，让真正的时尚恒久的散发其美。【评语】这是一篇规范的议论文。考生围绕中心论点，从三个方面阐述了对时尚本质的理解，前两个分论点用相同的句式写在开头，极为醒目；第三个分论点稍有变化，但也只是为防止呆板进行的表达上的变化。考生关注社会生活，所举事例典型恰当，说理也有一定的深度。思维明晰而缜密，写得中规中矩、实实在在，很有现实意义，给人以启示、思考。 注意这种写法必须与“拼盘文章”区别开来，三个分论点必须能用一个清晰的主旨句统率起来，且最好构成层层深入的递进关系。 附“拼盘文章”写法举例：幸福是亲情……幸福是友情……幸福是奉献……幸福是奋斗……(主题不集中，不提倡)注：(1)论点在表述上最好是一致的。 (2)分论点一般放在段首。 (3)可以是并列式的，但切忌拼盘。

议论文三要素范文 第8篇

茫茫书海之中，如果深阅读是大海，那么浅阅读只能是小溪;如果深阅读是蓝天，那么浅阅读只能是浮云;如果深阅读是草原，那么浅阅读只能是绿坪。

大海，永远充斥着的，只有河水跌撞而来的轰轰涛声。有时表面上默默无闻，但那叫波澜不惊，不为外界所动，然而小溪，整日呜咽，用全身力气叫喊也只不过是滴滴答答。那溪中的青蛙自以为是地亮着歌喉;再看那海中蛟龙，滕溪而上，一切美景尽收眼底。

大海般的深阅读中你可以做翱翔万里的蛟龙，小溪般的浅阅读中你只能是无知的青蛙。

蓝天，深邃旷远，雄鹰飞翔，奇山美景在蓝天臂腾之下。浮云，只有漂浮，居无定所，只追逐视觉的刺激，有的只有雾霭与你相伴，可之后呢?雾霭惹上一身污垢，迷失自我。

蓝天般浩瀚无穷，广阔辽远的深阅读可让你感受鹰击长空的洒脱与豪放;浮云般的浅阅读只能让你污垢染身，迷失自我。视觉的享受只不过是过眼烟云。

碧蓝的草原，一望无际，广袤无垠，骏马飞奔，鹏跃鸟鸣。绿萍，只能在钢筋水泥间炫耀仅有的绿意，偶尔只能引来蝶虫蚯蚓嬉闹。似乎蝌蚪进入泥潭之中。

无垠的草坪，浩渺的深阅读中，你可成为飞驰的骏马，悠婉鸣叫的小鸟，仅有数点绿意的绿萍上，你只能成为泥潭蝌蚪般的蚯蚓。

在浅阅读中你只能寻求到视觉的享受，快餐是好吃，但是没营养，有时甚至会吃坏脾胃，浅阅读中过多的视觉刺激很有可能让你迷失自我，找不到回去的路。

深阅读中，你可以品味李后主“恰似一江春水向东流”的忧愁;可以体会杜甫“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的壮志未酬。你可以感悟李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不慕名利。

深阅读如大海般稳健，如蓝天般深邃，如草原般辽阔。浅阅读只能与鸣咽的小溪，嘶叫的青蛙，居无定所的浮云相比。

到深阅读中去，感受大海给你的威颜，蓝天给你的旷远，草原给你的无垠!

1.成功议论文三要素

2.什么是议论文三要素

3.成功议论文三要素

4.成功的要素议论文

议论文三要素范文 第9篇

不要去追一匹马屠呦呦在获诺贝尔医学奖后写下这样一段文字：“不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。” 屠呦呦在研制青蒿素的过程中没有眼羡他人心浮气躁，没有急于求成匆忙上路，而是耐心从上千种药物中细致筛选，用她大半生的时间成就常人难及的辉煌。 愚以为，我们不该花过多精力去追赶某些遥不可及的东西，而要着力于提升自己，登高自卑，静待花开。(亮中心观点——不追，但“不追怎么办？”顺带提出解决办法) 没有看清对象就盲目跟风或追赶，往往事与愿违。(分论点①，指出“盲目地追”的危害)泰戈尔写道：“不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。”陡峭的山崖看似让人羡慕，却往往高处不胜寒，与其追恋这份高不可攀的情感，落得郁郁寡欢，还不如安心在平地里寻得一份芬芳，抑或好好修炼增加自己的高度。 这里所说的“不要追”，在本质上是一种理性的自己审视和充分准备。(分论点②，指出“不追”的本质)越王勾践战败后，他没有被复仇的强烈欲望所控制，不自量力地去追打吴国，迫不及待地报仇雪恨，而是选择卧薪尝胆，在苦境中发奋图强，苦苦修炼自己的本事和实力，最后三千越甲吞了吴。这何尝不是一种大智慧？ 不追赶并不是自甘堕落，是对锤炼意志，以待厚积薄发。(分论点③，进一步指出“不追”的价值)我们需要暂时接受眼前苦难的现实，在忍耐的过程中不断超越自我。《约翰·克利斯朵夫》里的高脱弗烈特舅舅说：“便是像今天这样灰暗愁闷的日子，你也得爱。现在是冬天，一切都睡着了，将来大地会醒过来的，你只要跟大地一样，像它那样有耐性就是了。”经历了耐性与坚持的磨砺，我们可以在暂时的沉寂后，扶摇直上九万里。 人们常说：你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。当我们种下梧桐树，不追也会引得凤凰来！康熙皇帝面对汉族子民的种族排斥心理，没有所谓“快刀斩乱麻”，没有采用追逼的方式强行改变汉人们的观点。他虔诚地学习汉族文化，提高自身修养，以诚恳谦逊的态度邀请对他冷嘲热讽的前朝学者们重返朝廷。凭自己的才能向世人证明满族的君王可以做得更优秀，为康乾盛世打下基础。所以，在超越自我后，我们会发现彼时我们所触及的高度，已经远远超过之前想要执着追求的水平。(“怎么办”——种下梧桐引凤凰，不必追) 不必着急去追赶，脚踏实地走好眼前的路，我们用追一匹马的时间可以成就更好的自己！【简评】 突出的优点有二一是整个行文弓高一联(分分变)一结)自然流畅，环环相扣，步步为营，这种规范的行文结构往往可以杜绝逻辑的松散；其二是她引用和事实论据新颖独特，能让阅读者产生阅读快感，非常重要！

不足：前文分论点论证部分可以再充分一些，而可以压缩“怎么办”部分，事例叙述太长，这个位置不宜再来一则详例，倒是可以多则简例并列。

唤醒良知我们的时代就像是一场巨大的沉默的哑剧。演戏的在台上光鲜，却在台下死去；看戏的只作麻木的看客，嚼咀赏鉴着别人的悲欢离合。等到曲终人散，却连一滴泪眼都不曾留过。【象征画面开篇】这样一个冷漠的时代，实在需要我们唤醒良知，为灵魂支起一片苍穹。【总论点】唤醒良知，需要一个先驱，一个英雄。(分论点一) 甲午战争之后，列强盘距，国势衰微。然而民众麻木，官僚冷漠。正是这个时代，石破天惊的一呐喊出来了：“各国变法无不越以流血始，今日未闻中国因变法而流血都者……有之，从嗣同始！”这一喊，实在是呐出了丰姿，喊出了气魄，像是一把火，一束光，驱走黑暗，点亮人性，唤醒良知。从此，卷起了一股人性觉醒，良知觉醒，审美觉醒的大思溯，中国从此不同。 这便是先驱的作用。时代需要英雄，在混混沌沌之中，我们需要一位觉醒的人，划破黑暗，打破牢笼。 唤醒良知，需要一群“公民”，一批受众。(分论点=) 当英雄们铁马兵戈，黄沙穿甲，为我们点燃了良知的星星之火时，最重要的，不是再把找一个英雄，而是找到一群“民众”。他们就像柴禾一样，也只有他们，才能让良知的星星之火燎原。这样的民众，决不能是鲁迅笔下麻木的看客，只有冷漠的眼神和尖税的言语；也不是胡适笔下“自由的奴隶”，只有在时代大潮下将手“主动伸入枷锁之中”。他们要青春、要活泼，他们要懂得怀疑，敢于发问。他们必须正真，必需要责任心，因为英雄们手中的火把，要靠他们来传承。 唤醒良知，更需要一个“反对”者，一个怀疑者。【分论点三】 任何社会进程都不可能是单一的，如同河流总是曲折行进。我们都是人并非神，因此在唤醒良知的途中，总会急功近利，也难避免“人人手持心中的圣旗，满面红光地走向罪恶”。我们需要更多的谭嗣同、鲁迅、熊培云、怕斯卡尔，不断地开避道路，勇往直前；也需要罗兰、艾米莉、托尔斯泰、巴金，来不断地反省着、思考着、怀疑着、驳斥着。只有他们坚守住了，我们才不会陷入法国大革命“你不要自由，我强迫你自由”的狂热，也不会落入“在光明中失明”的历史迷沼。 不要再犹豫了，也不要再迟疑了，在这个集体沉默的时代，唤醒良知已刻不容缓。你可以做那个吒咤风云的英雄，也可以是那些可爱可敬的民众，你甚至可以是那个“敌人”。只要你迈出一步，你便唤醒了人性、唤醒了良知，开始清清醒醒地活着，世界也因此不同。 这场时代的哑剧，该落幕了。【回扣首段】 唤醒良知昆明，霞光似火，血染苍穹。 父亲、孩子、母亲，一个普通的三口之家大手钩着小手，正无比欢乐地迈向昆明火车站。怎料一蒙面暴徒手持钢刀迎面杀来，母亲倒下了父亲去救。父亲也倒在血泊之中。孩子小小的眼眸闪过钢刀的寒光，刹时染成了血光……【细节镜头开篇】 这是曾经发生在昆明的暴力恐怖袭击事件。几把钢刀截断了多少无辜的生命？在光怪陆离的世界里，物质生活日益充裕的我们，是时候该擦亮浑浊的双眼，看看精神世界的贫瘠与溃烂了。 无数惨痛的例子正在警示世人：亟须唤醒人们的道德与良知，构建真善美的心灵花园。【总论点】从“^v^”分子的见人就砍，到复旦学子狠心下毒害室友；再从“毒馒头毒胶囊”到看见老太太倒地究竟扶不扶？许多人不禁发出疑问：“我们的社会究竟怎么了？”剖开社会“病态”面具，我们不难发现，这是因为构成社会的“我们”中一部分人日益丧失良知，泯灭了道德的底线，而变得残忍、麻木、自私。(分论点一： 良知沉睡的内因，划线句是它的答案，具体的阐释放在后面段落的划线句里，学习这样的详略安排，不需要完全展开、写太长。】 又比如兰州发生的一起哄抢事件。运载33吨橘子的大型货车侧翻，附近市民闻讯前来抢橘子。机点物主导根本无效垫与籍。--中，我们不免窥视出中国国民的劣根性：直当一个人渐渐被世俗磨出去棱角，变得流俗而取巧，那么他便很难坚守内心的正义感和善良以及良知。这一方面是社会和阶级的产物，如鲁迅笔下围观祥林嫂被人劫走的“看客”，他们是时代的最底层人物，命运夺走了他们的良知。 而另一方面，缺失良知是思想道德教育的缺乏和真普美的缺失。(分论点二：良知沉睡的两个外因，学习用：“一方面”、“另一方面”这样的序数词去条分缕析的总结)王国维曾说，天才也需要“济以知识，帅以德性”哪怕是天才，拥有基本的道德品格和正直精神也是非常必要的。否则，心术不正、内心邪恶的天才岂不是社会最危险的病毒吗？天才尚且如此，普通人则更应该养性养德，培养正义，唤醒良知。心中，料那“毒胶囊”也不敢如此猖狂，想那哄抢者也不敢如此张胆。 有时，唤醒良知更需要接上法律的“高压电”。【分论点三，方法。】假如法律始终在场，在人们

社会的齿轮正在高速运转，我们都是不可或缺的一环。只有每个人都将良知与道德放在一个更高的思想与行动境界，我们心灵才会更加美丽而富足，我们的社会也会因此和谐美丽起来。 从此愿良知从血泊中赫然挺立，不灭不倒。 【比较前一篇，这篇更多在原因的探讨上做了分析，本来绝大部分文章，层层探讨原因是非常必要非常好的一个切入角度，但具体问题具体分析，这个题目的性质，“唤醒良知”决定对怎么办的论证，要比为什么更有价值，因此这篇文章虽然已经写得极好，但整体水平比前两篇要略逊一筹。一定要根据论题本身的特点，着重探讨最有论证价值的角度！】君子乐与“俗流”舞“吾之品格精神，如临风之玉树，又如当空之明月浩然，怎堪与俗流共舞哉！从此踏破樊笼飞彩凤，顿天铁锁走蛟龙！”于是梅妻鹤子，触目皆青山绿水，耳闻尽鸟语蛙鸣。写了好多文章，说的都是一个意思――君子寂寞。 试问，若空中只是那蓝天白云，展翅的鹭不也成了凡鸟么？ 所以，真正的君于，能与高山流水的知己畅饮，也能与焚琴意鹤的“俗流”呼吸一样的空气。(总论点） 槁项黄馘的庄子钓鱼濮水，他拒绝权贵媒聘持竿不顾，身后是俗流梦寐的荣华，但他拒绝了。他也并没有隐居深山，而只是留给世界一个背影，如那高傲的鹭，留给乌云一道优美的孤线，却也不给他半点沾染的机会。世上那些如柳宗元笔下“蜥”小虫一般“遇货不避，以厚其实”的俗说，怕是对庄子是感激的。【分论一：通过例证1(庄子)，先肯定君子的清高不俗，也因为有这样的不俗之人，让渡了世俗牟利的空间，才让俗人有了更多的追逐空间，所以说俗人应该感谢庄子。暗地里也点出君子和世俗是不能分割的。】【这段是先写例子后写的分论点，并且这个分论点写的比较隐晦，在刚开始练习的时候同学们不要这么干，应该将分论点放在段首或者单独成段，并且要清晰直白的写出来，等我们熟悉了以后再写变体。】 “出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。”君子不被污浊世界所左右，保持自己的品怪，这是自然的，但我认为，君子更应“出淤泥而为其澄清，濯清涟而添添其柔情”，与俗流共舞更引其入正途，是为真君子。【分论点二：通过解释总论点中的修饰性词语，将“与俗流舞”写出清晰的地方法论和价值意义。】 春秋战国，乱世杀伐，他，如波澜翻涌的大海中那一豆小舟，艰难地前行。夫子四处奔走，将自己的道一遍又一遍地讲述。看呵，君子竟向俗流低头了！“人不知而不愠，不亦君子乎？”他不仅伫立在俗流中，更努力去感化别人。纵使遭受失败，他也怀着一颗仁爱的心坚守着道，以未退缩。相比之下，纵使隐居到最后的陶渊明，便也显得有些器小，让人发笑了。【例子2，孔子的例子，阐述的是分论二。君子与俗流舞是为了将俗烂的社会引向正途。写例子要注意场景、动作、神态、衣着的细节描写、特写镜头，而不是平铺直叙】 但我更要说的是【在分论点前加入关联词，清晰地标识出分论点之间的逻辑关系。要好好学习并实际运用！】，没有俗流，何来君子！君子是需要俗流的。【分论点三：高级升华。不止停留在俗流需要君子这种常见观点上，更是进一步写君子需要俗流！超越一般人的想法，而又能自圆其说，升华境界，大才！好好练习思维，你也可以。】 若世间竞全是仁爱乘施的道德金钢，那么便不再有君子、俗流之分了。正所谓“时势造英雄”，若没了绿叶，一堆鲜花也让人大倒胃口。尼采曾借查拉图斯特拉之口说“超人的出现使大地的皮肤病成为大地的意义”，而我想说的是“大地的皮肤病的出现让起人有了意义”。因此，君子只有与“俗流”舞时，才可称君子。【前两个分论都写的是例子，第三个分论便用了名人名言、论证素材需要变化！】 且看世间，仁义礼智信俱在，坑蒙拐骗偷尚存，君子有做事之道，俗流有行事之法。君子与俗流共舞，此乃真大同也。【结语，针砭时弊，简要收尾，回扣总论点。】

沉默的龙葵植株在午后的阳光下静静生长，艳红的果实微微颤抖。路人随手摘下西红柿，它们营养丰富。一个又一个，前面的人摘了，后面的赶紧跟上。直到有人扯下与番茄一模一样的有毒的龙葵。(序，有象征义的描写开头，细腻，温润，别具一格。)谁牵起了头羊的绳，谁又第一个跟上了头羊的脚步？我听见旁人嘻笑。(引材料，少！)盲从有毒。(立论点) 可是我保持沉默，世事悠长，我们早已习惯跟随，从原始壁画那干涸血迹一样的棕褐色笔触开始，围拥兽皮的人们跟随涂抹颜色的巫师起舞，从原始宗教的祭祀直到阿兹特克帝国野蛮血腥的人牲献祭；从堂皇的“天人感应”和三纲五常，直到在钳制中终于被驯服，兴奋地从头羊变成牧人，扬着“理学”的鞭子；从耶稣与圣徒赎罪的传道，到宗教裁判官猩红的兜帽与鲜花广场熊熊燃烧，焚毁理性的大火；从昔年北欧海岸雄武的战士的怒吼，到齐声同音，跪拜雅利安种族主义的“元首万岁”的呼号，泛黄的故纸里记下的故事，有着龙葵鲜艳表皮上的反光。 (联1，泛写人类历史上的各种盲从。)我难以忍受那浓重的血腥气和苍白的恐怖感，我盼望有人能走向另一个方向。 哈，他摆脱了盲从的束缚。轻盈地，像他曾梦到的蝴蝶那样，“天赋与轻狂”。庄子忽缓忽急的脚步，凌乱的发梢和有些发黄的面皮让他看上去那么不起眼。可是他转过身去，毫不在意征伐者、游说客和儒生那惶恐，讶异、愤怒、厌恶的眼光。 “巧者劳而智者忧，无能者无所求”。庄子的低吟好像已唤起羔羊，睁开双眼，给不愿盲从的人指一个出口。 (联2，点写不盲从的庄子，) 于是更多人转身而去。可是！新的头羊站在转身者的前列。“不要龙葵，所以将西红柿也尽数铲除！”于是羊群默然转向，跟着新的牧人，踩死了旧的――仍然不知道要跟着去向何处。 沉默着，我看见，从路易十六，到罗伯斯比尔，到拿破仑、陈胜、吴广、黄巢，只带来秦皇汉武，唐宗宋祖。托克维尔在《美国的民主》中所警示的“多数人的暴政”从来不是耸人听闻，我知道唯一能做的是抬起头，决定自己向何处去。 (联3.“不盲从者成为新的头羊”，泛写例子印证。) 不盲从于盲从者，亦不肩从于不盲从者，才不致让自由失却在琐碎的虚剃的欢乐之中。

(深度挖掘诠释论点，在常规认知的基础上前进了一步，有独到性、深刻性。)

我要享受西红柿的酸甜，不要龙葵，我不是沉默的羔羊。(结，呼应开头，简单有力结尾) 注：埃里克·霍弗的著名比喻，他用西红柿与龙葵来比喻不同类型的群众运动――它们都属于茄科的植物，它们在形态与内在都有诸多相似之处，西红柿营养丰富，龙葵则有毒。埃里克·霍弗代表作《狂热分子》

议论文三要素范文 第10篇

天地创造万物，万物都有生命。

每一个生命都是一个命运的精灵，每个精灵都在他们自己世界里进行着一次又一次的轮回，经历一次又一次的脱变。

人生就是在不断的失去和得到中反复。每一个人也是在这样的反复中成长、成熟，最后明白了一切。

人一生都在错与对，美与丑的中间徘徊。无时无刻都在不停的思索哪些事该做，哪些事不该做。

矛盾是构成一切事物的根本，人本身就是一个大大的矛盾。于是，人每天都生活在矛盾之中，为解决每一个矛盾而思考，思考生命的存在和意义。

我们应当感谢矛盾，再矛盾中，我们知道了生命的存在和赋予我们的一切都是神圣的。对于生命这种神圣，我们应当报以最大的不可侵犯的尊重。

我们的成长，我们的生活，我们的感情，以及我们的一切，都是生命的恩赐，所以，我们要以最诚切的心去爱护和回报生命。

当我们知道“不食喈来之食”，当我们知道“重于太山，轻于鸿毛”。此时，生命显得无比珍贵。我们明白了，生命的尊严，重于一切！

我们不曾想过报答父母，我们不曾想过作出贡献和牺牲，但是，我们可曾想到又对的生命，对得起自己，对得起生命的意义和使命。

保尔在烈士的墓前想到了生命的价值和意义，想到了人的一生，所面对的和经历的。他让自己的生命如此完美，如此充实。我们是不是也应该用我们的青春，这最引以骄傲的资本，去赋予生命更高贵的血和灵魂吗？

我们是青年的一代，新的世纪和前进而又现代化的社会，促使着我们加快学习和前进的步伐。也许照父辈的话去做，去生活，我们回生活的很平静，只会遇到少许的波折和创伤，因为父辈的经验为我们扫掉了人生路上许多障碍，添平了许多坎坷。但是那样，我们便失去了生命中最本质的东西。我们无法看到更多的好与坏，美与丑。我们将失去青春洋溢的精神和富有时代的创造性。我们无法体会人生感情的激情和沉沦，我们无法遭遇人生途中另类的可怕的充满挑战的各种极限，我们的目光也许只能看到父母规定的范围内的那些重复而又俗旧的景色，远处，外面那些精彩的世界，五颜六色的人和物，对于我们来说像永远未知的黑洞，遥不可及。我们身上将会有重重的封建和传统的影子，就这样一代代的相传下去。

孔子的礼教观念会让社会很平静，但却会让社会的发展变的缓慢。

年轻的我们，要学着挑战和创新。

虽然前进的步伐总是很困难的才迈出一步，就像革命，牺牲所换来得只是一小部分人的清醒。

我们感谢生命，我们的一切，让我们感到自豪，我们应该让它更辉煌。因为天地之间，生命无价，因我们让它闪亮。

最新范文

议论文三要素范文 第11篇

知识与技能：了解三原色、对比色以及色彩的三要素等知识，观察色彩在作品中的效果，感受艺术家利用色彩传递出的自然之美和主观情感，并运用色彩搭配的方法创作出一幅表达情感的作品。

过程与方法：观察色彩的三要素变化实验和色彩图片，了解色彩基础知识，学会搭配方法，通过观察生活中的色彩，体会不同色彩搭配产生的心理感受，运用不同的色彩，通过组合表达主观感受。

情感、态度和价值观：感受色彩搭配的魅力，用色彩美化和装饰生活。