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《墓碣文》可谓《野草》中最难解的诗篇之一，然而，却又是无法绕过的诗篇，甚至可以这么说，《墓碣文》代表了鲁迅作品所抵达的哲学深度，它探索了人类存在的本质与悖论，其所遭遇的困境，决不仅仅只属于鲁迅个人及他所处的时代。
我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——
与《野草》中的许多篇章一般，《墓碣文》也是以“梦”开篇的，或许是为了使读者进入其后那神奇的，有着超现实色彩的诗境更为自然一些。实际上，因为《野草》中的《墓碣文》《影的告别》《死火》等诗篇，我们完全可以称谓鲁迅是中国五四以来最伟大的超现实主义诗人，即使置于世界诗人中也是一流的。“梦”为虚，梦里的“墓碣”，却是某种意义上的实，这里，我同意一些论者的意见，这“墓碣”是鲁迅为自己的过去，为自己过去的生命的存在而立的。《坟?题记》中的一段话，或许可以帮助我们对此的理解：
“虽然明知道过去的已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来起来，造成一座小小的新坟，一面是埋葬，一面也是留恋。”
至于“墓碣”的“剥落很多”，“苔藓丛生”，则表明这过去的“埋葬”已有了一些时间。
……于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。……
将“狂热”与“中寒”，“天上”与“深渊”，“一切眼中”与“无所有”，“无所希望”与“得救”，这样两种极端的词意，并置于一句诗中，且四句排列着，如此大胆的诗法，在整个诗歌史上都是罕见的。其所形成的巨大张力，直达到一种惊心动魄的诗的效果。无疑，这四句诗所呈现的，是鲁迅过去的生命存在有代表性的几种状态，它们作为非凡的诗句，有着不朽的魅力，它们绝不是如某些论者所言，是受了尼采，或其它某处思想的影响而成——如果一首诗沦为了某种哲学，或某种思想的诠释，那它的伟大何在?意义何在?这样杰出的诗句，只能来自诗人自己生命存在的本真体验，是深层生命的升华，因而它们既是诗，又是哲学，它们与赫拉克利特的“上升的路与下降的路是同一条路”“我们存在而又不存在”一般，体现了一种原创性的诗性哲学，是古老的辩证思维的胜利。对其中的每一句的阐述，每一位读者都会有自己的一篇文章。
……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。……
这一段中的“游魂”，可以看作是曾经伴随鲁迅的思想。“游魂”的“游”，有着游离、游移的意味，鲁迅的思想，来自古老的中华文化，但又脱离了古老的中华文化，然而，在中西文化的`激荡之间，他一时又寻不到可信耐的依附，而只能在孤独中彷徨。“游魂”的化为“长蛇”，亦值得探索一番，鲁迅早期有大论《摩罗诗力说》，热情赞扬了拜伦、雪莱、普希金等西方诗人的“立意在反抗，指归在动作”。何为“摩罗”，鲁迅文中这样解释：“摩罗之言，假自天竺，此云天魔，欧人谓之撒旦。”在今天的国人对西方文化更为熟悉的情况下，将“摩罗诗人”称为“撒旦诗人”，或许更为明了。而撒旦有一个著名的形象，蛇，鲁迅不可能不知晓，那么，或许可以这样说，“长蛇”就是“撒旦诗人”在鲁迅思想中的一种化身。有所不同的是，“撒旦诗人”是外向的，指向社会的反抗，而“长蛇”是内向的，指归的“动作”是自我解剖。
关于“长蛇”的“毒牙”，论者们也是各有所见，议论纷呈，但依我的见解，其实并不复杂，就是鲁迅对自己思想的一种自况。鲁迅是一个天性上的怀疑主义者，甚而怀疑自己的思想有毒，会害了他的读者，追随他的青年。在《写在“坟”后面》一文中，他曾这样说：“我至于终于不明白我一向是在做什么。比方做土工罢，做着做着，而不明是在筑台呢还在掘坑。”“我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人。”因此，以这“毒牙”来“自啮其身”，于他是最可以放心去做的，即使“殒颠”，他也是乐意的，他至少是做了先行者该做的事。
……离开!……
这一声“离开”，是过去的鲁迅对现在的鲁迅的警示，警示了这走向内部的解剖之路的艰险。
我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。
碣后的“孤坟”，显然是鲁迅埋葬的自己的过去;“上无草木”，显示这“孤坟”埋葬的时间还不算太长;“且已颓坏”，可能有两个原因造成，一是坟里面的亡魂仍不时欲起来折腾一下，一是现在的自己仍忍不住时而要掘开留恋一番;“胸腹俱破，中无心肝”，这可怕的身心状况，应是由于前面“长蛇”的“自啮其身”，与后面的“抉心自食，欲知本味”所造成;“脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然”，说明过去的鲁迅对这死亡，是平静且坦然地接受的，并不认为自己曾经的存在就毫无价值。“蒙蒙如烟然”，则表明过去存在的探索，并未觅到最终的解答，一切仍处于茫然之中。
……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知?……
……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知?……
这一段是全诗的最为重要的部分，亦是最为关键的部分。“我”在墓碣阴面的无法回避中，所见到的这一段文字，实际上也是每一个生存着的人类，在对自己存在的深度审视中，所无法回避的。读这样的诗句，即使没有进入灵魂的世界，进入本我的深层次探索，我们的肉体已引起一种不自觉的颤栗。关公刮骨疗毒，已令世人惊悚，那么，这个“抉心自食”的会是一个什么样的人呢!我们大概只能把他设想为一个有着凡人对一切痛苦的感知，又有着超凡的痛苦承受力的超人。是的，他敢于抉食自己的心肝，以探知存在的真实况味，然而酷烈的创痛，干扰了他的感知的神经，使他无法冷静地品味;待创痛平静之后，再来品味自己抉下的心肝，然而，这心肝由于已别离了躯体一段时间，已陈旧的不复是原来的心肝，自然更无法探知当时的本味了。是的，这是一个无法解决的存在的悖论，尚且还在肉体的层面。当我们将这“抉心自食”置于诗中本来就指向的心灵、灵魂，及本我的那晦暗不明的深层世界，我们将更是如入迷宫，茫然无措。虽然，在这对“本味”的探知及“创痛”的磨难中，诗人的生命获得了一种大沉酣，精神获得了一次大飞扬，但那本质的存在的困境，并没有得到解决，生命依然没有寻到坚实的立足之处。
……答我。否则，离开!……
既然关于“本味”的存在问题，无法得到解答，那么，只有选择离开一途。显然，过去的鲁迅并不愿现在的鲁迅继续纠缠于这个无解的问题，否则，便只能陷入生命的泥沼。
我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——
“待我成尘时，你将见我的微笑!”
死尸的突然从坟中坐起，说明他的不甘。但现在，他只有祈祷时间来泯灭一切，就是当他在时间中终于化为飞尘了，也就不会再追问“本味”的问题了，自然，现在的诗人也就无须被迫面对这个绝望的问题了。然而，这飞尘中的“微笑”，只能是一种无奈的超脱。
我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。
过去的诗人，指望着将来的成尘;而现在的诗人，只有尽快的逃离一途。“本味”的存在问题，是一个巨大的无法探底的深渊，有人靠信仰来超越，解脱，有人靠装聋作哑来蒙混，但天性就是一个深刻的怀疑主义者的鲁迅，这些都做不到。为了不再反顾，不再被纠缠，就必须在另一方位创立一个足以抗衡的新的世界——这样，我们便拥有了鲁迅的杂文世界。他的那些始终在内部燃烧着一团诗性火焰的杂文，与他的曾经热情赞扬的摩罗诗人一般，是外向的，指向这个广阔的人世间。因此，《野草》之后的鲁迅，在某种意义上成了一个中国的“摩罗诗人”，也是我们最为熟悉的鲁迅。然而，我们只有把“摩罗诗人”鲁迅，与《野草》时期的，尤其是写下《墓碣文》《影的告别》等杰出诗篇的鲁迅合并起来，我们才能得到一个更其完整、更为伟大的鲁迅。
“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”句是本词的序言，交代其写作有关方面的情况。是在中秋夜欢饮赏月大醉时，即境生情，写下的怀念弟弟苏辙的一首词作。本词是最负盛誉的中秋词，《水浒》“血溅鸳鸯楼”一回歌妓中秋赏月饮酒即唱此词。词作于熙宁九年即丙辰（1076）中秋。当时，苏轼因不合于新政，第次出任地方官知密州，时其弟苏辙在济南，兄弟间已有六、七年未能见面。
词的上片写中秋欢饮达旦。下片兼怀子由。开篇从李白《把酒问月》“青天有月来几时，我今停杯一问之”化出，面对皎月，饮酒对歌，浮想联翩，不甚感慨。由中秋圆月，勾起对亲人的想望。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”是议论，脱口而出，是自古名言。“ 但愿人长久，千里共婵娟。”直接是对子由而发的`祝愿，它语出谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”，也是代天下所有的牛郎织女立言的。它表达了一种通达的人生观：现实人生尽管有缺憾，却依然使人留恋，让我们以对亲爱者的良好祝愿来弥补这一缺憾吧。
语文人教版小说鉴赏知识点
一、小说基本知识概述
小说的定义：
以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写，揭示社会矛盾、反映现实生活的一种文学体裁。
小小说：
一种以很小的篇幅，反映生活中极短时间内发生的较单一的事件的文学体裁。
二、赏析小说的人物形象
1.人物描写的方法：
⑴正面描写：肖像描写、语言描写、行动描写、细节描写、心理描写等。(注意概括介绍)
⑵侧面描写：
2.常见题型
⑴分析小说刻画人物的方法与技巧;
⑵概括人物的性格特征;
一、了解小说的常识
1.小说三要素：人物(分主要人物和次要人物了两种，主要人物也叫主人公)、情节、环境。
2.小说最基本的特征:在典型环境中塑造典型形象,通过典型形象的塑造反映社会现实生活。 3.典型环境：能鲜明反映时代特征的社会风貌。
4.典型形象：既具有独特而鲜明的个性,又代表时代中某一类人的共同特点的人物。
二、鉴赏小说的方法
1、梳理情节(结构)：开端、发展、高潮、结局;顺叙(平叙)、倒叙、插叙。有的小说还有序幕和尾声。情节是人物性格发展的历史。情节的生动性是小说情节审美价值的集中体现。也是读者对情节的最基本要求。
2、分析环境描写：环境分为自然环境和社会环境两种。
3、分析人物形象：分析小说人物思想性格要从小说常见的刻画方法入手。
①、肖像描写。如《祝福》中祥林嫂的肖像描写：第一次到鲁家:脸色青黄,但两颊却还是红的，脸上也白胖了。第二次到鲁家:脸色青黄,两颊上已经消失了血色，死尸似的脸。捐了门槛仍不能祭祀: 脸色灰黑。沦为乞丐后:脸上瘦削不堪 ,黄中带黑，木刻似的，眼睛间或一轮。
(鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出它的眼睛。”)
②、语言描写。如孙犁《荷花淀》中水生和水生嫂的临别对话：女人没有说话，过了一会，她才说：“你走，我不拦你。小华，你带去;爹，你也带上!”
水生说：“那咋成啊!”
水生嫂说：“咋不成?”
水生说：“我们又不是去走亲戚，是去打鬼子，打仗!”
水生嫂说：“哦，那么说我是去走亲戚了?我还要干活哩!”
水生恳求说：“千斤的担子你先担着吧，打走了鬼子，我回来谢你。”
水生嫂说：“说得轻巧。你不替我想想，也该替老人、孩子想想。上有老下有小的，我的命好苦啊!你这个狠心贼，心里根本没有我，我不想活了……”
女人没有说话，过了一会，她才说：“你走，我不拦你。咱们一块走!”
水生说：“我们是去打鬼子，你个娘儿们跟去干什么?”
水生嫂说：“烧饭、洗衣呀。你们的人就不吃饭换衣服了?”
水生说：“那咋成啊，打仗还带个娘儿们!”
水生嫂说：“咋不成啊，古代还有花木兰替父从军哩!”
水生说：“哎，说真个的，千斤担子你先担着吧，等打走了鬼子，我回来谢你。”
水生嫂娇嗔地说：“嗯，不嘛……就你嘴甜。”
分析：以上对话，表现了水生嫂识大局、明大义的崇高品格。
③、动作描写。如《药》中对康大叔的动作描写：那人便焦急起来，嚷道，“怕什么?怎的不拿!”老栓还踌躇着;黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓;一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说， “这老东西……。”
分析：嚷、抢、扯、裹、塞、抓、担、捏、哼——表现了他的凶狠、贪婪;闯、披、散、捆、嚷——表现了他的蛮横、凶暴。这些动作描写刻画出了康大叔的凶暴、残忍、贪婪、无耻。
④、心理描写。如《药》中华老栓的爽快和幸福：华老栓是一个没有觉悟的劳动群众，经济困难。华老栓具有的性格特征是：他爱子心切，深信人血馒头能够治儿子的病。老拴在买“药”的途中“倒觉的爽快，仿佛一旦变了少年;得了神通，有给人生命的本领似的”和拿到人血馒头后“仿佛抱着一个十世单传的婴儿”的心理描写，写出了他对人血馒头寄予的希望。这里的心理活动描写，则进一步突出了他的愚昧落后的性格。他只关心儿子，对革命不关心更不理解，不知他儿子所吃的人血馒头正是革命者的鲜血。这又表现了他的麻木无知。
⑤、细节描写。如《药》的开头，写华老栓夫妇准备去买人血馒头。华大妈从枕头底下“掏了半天”才掏出一包洋钱，老栓接过来后“抖抖的装入衣袋”，“又在外面按了两下”，这中间的“掏”“抖抖的”“按了两下”，充分表现了华老栓夫妇的贫苦，他们的洋钱来得多么不容易。他和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格，去取药时“吃一惊”，不但写出场面的可怕，并且显现了老栓的胆怯。“按一按”写出了老栓对钱的珍惜以及对医好子病的渴盼，“摸出洋钱，抖抖的想交”写出了他对钱的珍惜以及惊惧的神态，又“不敢拿他的东西”更体现了他的胆怯与善良及其矛盾的心情。
⑤、场面描写。场面描写就是在一定的时间和环境中以展现人物活动为中心的生活画面的描写。如: 这些学生在号召群众募捐，帮助灾区人民解决困难，重建家园，围观的人听了都伸出一双双热情的手，纷纷把钞票放进箱子里表示一点心意。站在外围的人焦急地等待里边的人快出来，好让自己进去捐款。一位叔叔还大声地叫嚷：“你，你快一点行吗?真是急死人了。
小说《边城》赏析
《边城》是沈从文的代表作。
沈从文(1902—1988)原名沈岳焕，湖南凤凰人。出身于行伍之家。创作丰富，有30多个小说集。其作品大致可分为两个相互映照的世界：一是病态的城市，如《绅士的太太》《八骏图》《大小阮》等，这些主要揭示城市知识分子阶层的病态，个性压抑和性压抑。二是表现湘西世界。如《神巫之爱》《边城》《萧萧》《长河》《丈夫》《柏子》等。代表作有小说《边城》、《长河》;散文集《湘行散记》等。《边城》作于1934年。
沈从文善于描写湘西边地特有的民俗风情，山光水色，以构成其理想的人生形态。代表作《边城》即体现了这样一种审美追求。首先，小说通过翠翠的纯朴，渲染了一种强烈的人性美和人情美。翠翠的童贞纯情、害羞矜持却又始终不渝，与当时的时代女性形成了强烈反差。其次，小说描写了湘西边地特有风俗美和人情美，这种原始野性的风情和田园牧歌的情调淡化了社会矛盾;第三，小说不以曲折的情节取胜，而是创造了一种诗化的意境，给读者留下了回味的空间。情绪的体操。小说是存在着情节性的，但是它把情节性埋藏在诗情画意之中。
作品在艺术上，语言具有诗情画意;叙述平稳有节奏。
高考小说鉴赏答题技巧
一、情节梳理题
这类题型主要考查对小说故事情节的梳理概括能力，可以从以下几个方面入手：
1.理清小说的结构层次，即开端、发展、高潮、结局;
2.寻找贯穿小说的线索;
3.抓住小说中的重要场面、重要事件。
这类题型的提问形式主要有：
1.概括小说的主要情节或梳理小说的脉络。
2.文_写了哪几件事，请依次加以概括。
3.概括小说某一环节的内容(如开端、发展、高潮和结局四部分中的某一方面)。
4.简要概括人物、事件变化的过程。
这四种提问形式的规范答题格式一般为：何时+何地+何人+何事。当然具体答题时需要根据小说内容和题目要求对这些要素作适当取舍，但核心要素“何人”“何事”必须具备。
答题时要注意按照情节发生发展的顺序表述，按照主谓宾的形式组织，切不可纠缠于细节，面面俱到。梳理小说的情节，可从事件角度、人物角度、心理角度、时间角度、空间角度和线索角度等几个方面考虑;还可综合以上要素角度，全面概括。无论从哪一角度切入梳理情节脉络、提取要点，都应做到环节清楚、条理畅达，简洁明了。
高考小说情节作用题怎么做
这类题型主要考查对情节作用的概括、分析、鉴赏能力，提问形式主要有：
1.文章开头/中间/结尾写某某情节，有什么作用?
2.某情节对全文情节的展开有什么作用?
3.小说写某某情节，这样安排有什么作用?
答题思路
这类题可以从两个大的角度考虑：一是内容上，二是结构上。内容上是指情节本身、情节对环境、情节对人物、情节对主题、情节对读者的作用;结构上是指对其他情节的作用。另外，要注意根据提问形式来确定答题角度，如果是单一角度，即给定了答题角度，就按照给定角度来答;如果是综合角度，即没有给出明确的角度，就需要从以下五个方面来考虑：
1.从情节与小说环境的关系角度考虑，常用术语：突出(烘托、交代)人物活动的环境，使环境更具典型性等;
2.从情节与其他情节的关系角度考虑，常用术语：埋下伏笔，设置悬念，线索，铺垫，照应，推动情节发展，使情节曲折生动，对比，衬托，承上启下等;
3.从情节与人物形象的关系角度考虑，常用术语：塑造了……的人物形象，表现了人物……的性格或精神，刻画了人物……的心理，使人物形象更加丰满充实等;
4.从情节与小说主题的关系角度考虑，常用术语：揭示(表达、寄托、暗示)了……的主题，深化主题，突出主题，丰富主题等;
5.从情节与读者感受的关系角度考虑，常用术语：设置悬念，跌宕起伏，引人入胜，吸引读者注意力，引起读者的阅读兴趣，引发读者思考等。
这类题型的规范的答题格式一般为：作用点+体现点。所谓“作用点”是指作用是什么，一般要用术语来答;所谓“体现点”是指这个作用在文中是如何体现出来的，必须结合文本具体内容分析。
高考语文小说情节特点题怎么做
(1)小说在结构安排方面有什么特点?(小说在结构安排方面一般会考虑如下几点：①明暗双线，②巧设悬念，③一波三折，④铺垫伏笔，⑤出人意料，⑥前后呼应，⑦倒叙插叙补叙。)
(2)小说在叙述某件事情的时候又穿插了某些细节，有什么作用?(小说在叙述某件事情的时候又穿插了某些细节，其主要作用有：①补充叙述，完善情节;②照应前文，为下文情节发展蓄势; ③上下衔接，过渡自然。)
情节安排评价
① 就全文来说有一波三折式。作用是引人入胜，扣人心弦，增强故事的戏剧性、可读性。
② 就开头结尾来说有首尾呼应式。作用是使结构紧密、完整。
③ 就开头来说有倒叙式(把结局放到开头来写)，如《祝福》，先写祥林嫂的死，然后再写祥林嫂是怎样一步步被封建礼教逼向死亡之地的。起到制造悬念的作用。
④ 就结尾来说有戛然而止，留下空白式。此外，有出人意料式、悲剧、喜剧式等。
⑤ 贯穿情节的线索，可作线索的有：事、物、人、情、时间、空间，如《药》中的“人血馒头”、《故乡》中的“我”等。
情节安排基本技巧
① 顺叙：按时间(空间)顺序来写，情节发展脉络分明，层次清晰。
② 倒叙：不按时间先后顺序，而是把某些发生在后的情节或结局先行提出，然后再按顺序叙述下去的一种方法。造成悬念，引人入胜。
③ 插叙：在叙述主要事件的过程中，插入另一与之有关的事件，然后再接上原来的事件写。对主要情节或中心事件做必要补充说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实丰满。
④ 补叙：在叙述主要事件的过程中，插入另一与之有关的事件，然后再接上原来的事件写。对上文内容加以补充解释，对下文做某些交代，照应上下文。
⑤平叙：(指叙述两件或多件同时发生的事)使头绪清楚，照应得体。
徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国土之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之土，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世土无可当意者。然竟不偶。
文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫!
喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。
卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
石公日：先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣;表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉?
梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫!
选自《袁中郎全集》卷四。徐文长，即徐渭(1521-1593)，子文长，号青藤道士。明代文人，在诗文.戏曲.书法.绘画方面，都有相当成就。有《徐文长集》30卷，《逸稿》24卷，杂剧《四声猿》，戏曲理论著作《南词叙录》等。
诸生：明代经过省内各级考试，录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。
声名藉甚：名声很大。藉甚，盛大，很多。
薛公蕙：薛蕙，字君采，亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士，授刑部主事，嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官，所以称“校越”。(12)国士之目：对杰出人物的评价。国士，国中才能出众的人。
数奇(jī鸡)：命运坎坷，遭遇不顺。
辄蹶(jué决)：总是失败。(15)中丞胡公宗宪：胡宗宪，字汝贞，绩溪(今属安徽)人。嘉靖进士，任浙江巡抚，总督军务，以平倭功，加右都御史、太子太保。因投靠严嵩，严嵩_后，他也下狱死。
客诸幕：作为幕宾。“客”用作动词，谓“使做幕客”。
葛衣乌巾：身着布衣，头戴黑巾。此为布衣装束。
督数边兵：胡宗宪总督南直隶、浙、闽军务。
介胄之士：披甲戴盔之士，指将官们。
膝语蛇行：跪着说话，爬着走路，形容极其恭敬惶恐。
刘真长：晋朝刘惔，字真长，著名清谈家，曾为简文帝幕中上宾。杜少陵：杜甫，在蜀时曾作剑南节度使严武的幕僚。
会得白鹿：《徐文长自著畸谱》：“三十八岁，孟春之三日，幕再招，时获白鹿二，……令草两表以献。”
表：一种臣下呈于君主的文体，一般用来陈述衷情，颂贺谢圣。
永陵：明世宗嘉靖皇帝的陵墓，此用来代指嘉靖皇帝本人。
沙门：和尚。
秽：丑行。
数困：指徐渭曾多次参加科举考试未能考中。
疏记：两种文体。疏，即臣下给皇帝的奏疏。记，书牍、札子。
不偶：不遇。
有司：主管部门的官员。
曲蘖(niè涅)：即酒母，酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。(29)朔漠：北方沙漠地带。
朔漠：拜访沙漠地区。
大都：大城市。
嗔：生气。
羁人：旅客。
王者气：称雄文坛的气派。
巾帼事人：古代妇人的头巾和发饰，后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态，趋奉人，不知羞耻。帼，妇女的头巾，用巾帼代指妇女。
韩曾：唐朝的韩愈、宋朝的曾巩。流亚：匹配的人物。
雅：平素，向来。时调：指当时盛行于文坛的拟古风气。
骚坛：文坛。主盟者：指嘉靖时后七子的代表人物王世贞、李攀龙等。
“欧阳公”句：欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》有句云：“譬如妖韶女，老自有馀态。”妖韶，美艳。
间：有时。馀：馀力。
卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。
张太史元汴：张元汴，字子荩，山阴人。隆庆五年(1571)廷试第一，授翰林修撰，故称太史。
晚年愤益深：胡宗宪被处死后，徐渭更加愤激。
佯狂：装疯。
下隶：衙门差役。
周望：陶望龄字。
同年：同科考中的人，互称同年。
王安忆的《长恨歌》30万字，我看完用了两天。虽然是比较少有的能称为文学作品的东西，但可读性并不算强。文字华丽、拥挤而唠叨，不顺畅，转弯抹角的。整篇故事晦暗暧昧，有点腐败的气息。故事的写作手法很独特。一点一点地描写，逐渐连缀起来，成为一个完整的故事，象一个个珠子连成的项链。语句方面通篇用着通感的修辞。
读后，总体感觉是一个对旧上海往昔情怀、情境的遥望和追忆，虽然描写的是人物的经历、命运，但这命运是渗透在背景中的，是给这背景作点缀的。就象开篇对弄堂的描写-----------站在一个至高点看上海，上海的弄堂是壮观的景象。它是这城市背景一样的东西。街道和楼房凸现在它之上，是一些点和线，而它则是中国画中称为皴法的那类笔触，是将空白填满的。主人公王琦瑶曲曲折折的命运便在对往日上海滩文明的描绘中，一步步展开来。故事时间跨越半个世纪，从琦瑶豆蔻年华开始，一直到她60多岁被害至死止。
主人公王琦瑶写得并不可爱，一个20年代旧上海的小女子，正当好年华的时候，因命运的缘故辉煌了一次，然后，就堕入无边的黑暗中。仿佛莫泊桑的小说《项链》里的路瓦栽夫人。
书中人物不多，都是琦瑶的女朋友和男朋友，及琦瑶的女儿的女朋友男朋友。也不看重历史背景，只是在走女人的心路。
琦瑶的几个男人，李主任、程先生、康明逊、老克腊、萨沙。除了落花有意流水无情的程先生，其余的都辜负了她。她便在这辜负中坦然地做着女人，最后死于谋财害命。由此画了句号。
琦瑶16岁竞选上海小姐后，被李主任看中，做了李主任的情妇，李是军政界要员，不久死于飞机失事；程先生是琦瑶的仰慕者，追随琦瑶终生；康明逊是个顾首顾尾的纨绔子弟，给了琦瑶一段没希望的感情，始乱终弃；老克腊是琦瑶女儿一代的男人，给了琦瑶爱的希望，也导致了她的死。
人物刻画最成功的，倒是神龙见首不见尾的配角李主任。血肉丰满、跃然纸上。
在女人的事情上，李主任总是当机立断，不拖延，也不迂回，直接切入正题的。是权力使然，也是人生苦短。
李主任上了车坐在她身边，身材虽不高大，可那威严的姿态，却有一股令人敬畏的气势。李主任是权力的象征，是不由分说，说一不二的意志，唯有服从和听命。
李主任并不问王琦瑶爱吃什么，可点的菜全是王琦瑶的喜爱，是精通女人口味的。琦瑶是恬静美丽的，也是坚强的，她的坚强体现在她作为一个女人的命运的不挣扎、不抱怨、坦然承受，以及对生命中男性的温柔和体谅。
《长恨歌》里的爱情也是影影绰绰若有若无。似乎只有程先生对琦瑶的爱情是实打实的。如果说王安忆与张爱玲相像，可能就是描写感情态度上的相似了。细致入微的冷静客观，甚至本应该惊心动魄的激情都是冒着冷气的。
《长恨歌》已由关锦鹏改编成电影，郑绣文饰王琦瑶，梁嘉辉饰程先生，吴彦祖饰康明逊，胡军饰李主任，黄觉饰老克腊。
我先看的电影，后读的小说。电影的人情味要比书浓厚很多，爱情和友情都很丰富。郑绣文将琦瑶演得活色生香。梁嘉辉演的程先生，更是专情到骨头里，非常耐看。书中更多的是张爱玲式的冷冷的旁观，和略带调侃意味的冷静的叙述。
《从文自传》赏析
沈从文（1902-1988）：中国现代文学大师，原名沈岳焕，湖南凤凰县人。14岁投身行伍，浪迹湘川黔边境地区。1922年离开军队，更名“从文”，开始自学写作。代表作有小说《边城》、《长河》，散文集《从文自传》、《湘行散记》等。沈从文为人赤诚，文学成就斐然，“赤子其人，星斗其文”被公认是对他的恰切评价。《从文自传》写于1931年，记录了沈从文从出生至20岁时走上“从文”道路的经历。
若在4月落了点小雨，山地里田塍上各处全是蟋蟀的声音，真使人心花怒放。在这些时节，我便觉得学校真没有意思，简直坐不住，总得想方设法逃学上山去捉蟋蟀。有时没有什么安置这些小东西，就把第一只捉到手后，又捉第二只。两只手各有一只后，就听第三只。本地蟋蟀分春秋二季。春季的多在田间泥里草里，秋季的多在人家附近石罅瓦砾中。如今它们只在泥层里，所以即或两只手各有一只后，我总还可以想方设法把第三只从泥土中赶出，看看若比手中的大些，即开释了手中所有，捕捉新的。如此轮流换去，一整天仅捉同两只小虫。
城头上有白色炊烟，街巷里有摇铃铛卖煤油的声音时，约当下午3点，我则赶忙走到一个刻花板的老木匠那里去，很兴奋地同那木匠说：师傅师傅，今天可捉了大王来了！那木匠便故意装成无动于衷的神气，仍然坐在高凳上玩他的车盘，正眼也不看我说：不成，不成，要打得赌点输赢！我说：输了替你磨刀成不成？ “嗨，够了，我不要你磨刀。你哪会磨刀？上次磨凿子还磨坏了我的家伙！”这不是冤枉我，我上次的确磨坏了他一把凿子。不好意思再说磨刀了，我说：师傅，那你借给我一个瓦盆子，让我自己来试试这两只谁能干些好不好？那木匠想了想，好像莫可奈何才让步的样子，说：借盆子得把战败的一只给我，算作租钱。我满口答应：那成那成。于是他方离开车盘，很慷慨地借给我一个泥罐子。顷刻之间，我就只剩下一只蟋蟀了。这木匠看看我捉来的虫还不坏，必向我提议：我们来比比，你赢了我借你这泥罐一天；你输了，你把这蟋蟀给我，办法公平不公平？我正需要那么一个办法，连说公平公平。于是这木匠进去了一会儿，拿出一只蟋蟀来同我的斗。不消说，三五回合我的就败了。他的蟋蟀照例却是我前一天输给他的。那木匠看看我有点颓丧，明白我认识那只小东西，担心我生气时一摔，一面赶忙收拾盆罐，一面带着鼓励我的神气笑笑说：老弟，老弟，明天再来，明天再来！你应当捉好的来，走远一点。明天来，明天来！我什么话也不说，微笑着，出了木匠的大门，回家了。
这是沈从文童年生活里的一个片段。童年的沈从文并不是一个“乖孩子”，最擅长的恐怕就是编谎逃学。他倾向于“到日光下去认识这大千世界微妙的光，稀奇的色，以及万汇百物的动静”。即使是在上学路上，他也会拐着弯走远路，以便多看一些光景。在他生长的小城里，他看到了针铺、伞铺、剃头铺、铁匠铺、皮靴店、染坊、豆腐坊等是如何工作，他也经常跑到野外以及下河游泳。总的来说，他的童年生活多姿多彩、自由欢快。对于写童年生活的这部分，沈从文取了个这样的标题： 《我读一本小书的同时又读一本大书》。小书指的是学校的课本，大书则指他身处的世界以及生活。
“我的心总得为一种新鲜声音、新鲜颜色、新鲜气味而跳。我得认识本人生活以外的生活，我的智慧应当从直接生活上吸收消化，却不须从一本好书一句好话上学来”——这样的童年生活，不仅丰富了沈从文的生活知识，而且赋予他充满想象力的气质——“回到家里时，夜间我便做出无数稀奇古怪的梦，经常是梦向天上飞去，一直到金光闪烁中，终于大叫而醒。这些梦直到将近二十年后的如今，还常常使我在半夜里无法安眠，既把我带回到那个过去的空虚里去，也把我带往空幻的宇宙里去。”
知识以及想象，无疑都成了他后来写作的营养。
原书选摘二
一排篷船泊定在水边，有二十余只，其中一只较大的还悬了一面红绸帅字旗。各个船头上全是兵士，各人皆在寻觅着指定的船。我一个人背了个大包袱，怯怯地站到岸上，随后向一只船旁冲去，轻轻地问：有地方吗，大爷？那些人总说：满了，你自己看，全满了！你是第几队的'？我自己也不知道自己应分在第几队，也不知道去问谁。有些没有兵士的船看来仿佛较空，他们要我过去问问，我却总因为船头上站有穿长衣的秘书参谋，他们的神气实在令我害怕，所以不敢冒险过去。
天眼看渐渐夜了下来。有些人已经在船头烧火煮饭，有些人已蹲着吃饭，我却坐在岸边大石上，发呆发愁，想不出什么办法。那时宽阔的江面，已布满了薄雾，有野鹜之类拍翅在水面向对河飞去，天边剩余一抹深紫。见到这些新奇光景，小小心中来了一分无言的哀戚。自己便微笑着，揉着为长途折磨坏了的两只脚。我明白，生命开始进入了一个崭新世界。
我们移防到一个名叫怀化的小乡镇……到了这个地方，因为勉强可以写几个字，那时填造枪械表正需要一些写字的人，有机会把生活改变一个方式，在那领饷清册上，我便成为上士司书了。我在那地方约一年零四个月，大致眼看杀过七百人。一些人在什么情形下被拷打，在什么状态下被砍头，我可以说全部懂透了。又看到许多所谓人类做出的蠢事，简直无从说起。这一份经验在我心上有了一个分量，使我活下来永远不能同城市中人爱憎感觉一致了。从那里以及其他一些地方，我看了些平常人没看过的蠢事，听了些平常人没听过+的喊声，且嗅了些平常人没嗅过的气味，使我对于城市中人在狭窄庸懦的生活里产生的做人善恶观念，不能引起多少兴味，一到城市中来生活，弄得忧郁孤僻，不像有正常“人”的感情了。
从这一部分，我们可以大略了解沈从文的少年生活。14岁时，他便离开家乡开始了漂泊的行伍生活。刚出门的他还完全是个小孩， “不知道自己应分在第几队，也不知道去问谁”，到了吃饭时间，也只是“坐在岸边大石上，发呆发愁，想不出什么办法”。短短数年之后，他那颗依然年轻的心却已变得沉重，因为在这几年里，他见惯了杀戮以及其他“许多所谓人类做出的蠢事”。在沈从文作品里，我们普遍看到的是他对美好人性的讴歌；他笔下的世界，也往往有如世外桃源一般纯净。这大概就是因为他少年时这段特殊的经历，使他对人性丑恶的一面充满厌倦吧。
原书选摘三
这印刷工人我很感谢他，因为若没有他的一些新书，我虽时时刻刻为人生现象、自然现象所神往倾心，却不知道为新的人生智慧光辉而倾心。我从那儿知道了些新的、正在另一片土地同一日头所照及的地方的人，如何去用他们的脑子，对于目前社会作一度检讨与批判，又如何幻想一个未来社会的标准与轮廓。他们那么热心在人类行为上找寻错误处，发现合理处，我初注意到时，真发生不少反感！可是，为时不久，我便被这些大小书本征服了。我对于新书投了降，不再看《花间集》，不再写《曹娥碑》，却欢喜看《新潮》、《改造》了。
我想我得进一个学校，去学些我不明白的问题。得去些新地方，去看些、听些使我耳目～新的世界。我闷闷沉沉地躺在床上，在水边，在山头，在大厨房同马房。我痴呆地想了整四天，谁也不商量，自己很秘密地想。到后得到一个结论： “好坏我总有一天得死去，多见几个新鲜日头，多过几座新鲜的桥，在一些危险中使尽最后一点气力，咽下最后一口气，比在这儿病死或为流弹打死，似乎应当有意思些。”到后我便决定了： “尽管向更远处走去，向一个生疏世界走去，把生命押上去，赌一注看看，看看我自己来支配一下自己，比让命运来处置得更合理一点还是更糟糕一点？若好，一切有办法，一切今天不能解决的明天可望解决，那我赢了；若不好，向一个陌生地方跑去，终于有一天肚子瘪瘪地倒在人家空房下阴沟边，那我输了。”
成年后的沈从文在偶然情况下接触到了当时的新思潮，意识到外面一个新颖而广阔世界的存在，从小就对新鲜物事充满兴味的他，怎么能不心生向往？在一场大病之后，有死里逃生之感的沈从文意识到：与其平庸地死去，不如鼓起勇气去尝试一种新鲜的活法。就这样，他在部队上支取了三个月的薪水，然后只身来到北京。一个只上了几年学、连标点符号都不会用的“乡下”青年，竞选择以写作来谋求出路。这不是天方夜谭，这是发生在沈从文身上的现实传奇。如今，当我们翻开《从文自传》，应该多少能体会到他为什么能够成功吧。
小说鉴赏：陈鹏万里
陈鹏，一个出生在富有家庭的男孩，但始终处于孤立的地位。陈家是从上古十大剑术家族上流传下来的唯一一个剑术家族，其中还蕴含着中华千年文化精髓的剑学_，而这一些，外界的人们都是不甚了解的，这个家族无比的神秘，无比的阴森。
陈鹏不愿再被家族中轻视，他决定出门自立打工，由于他小时受过父亲宠爱（陈鹏目前十八岁，小时的确受过宠爱，可是由于陈鹏的父亲突然地消失，这个家庭也有了天翻地覆的变化，所以陈鹏渐渐也被忽视了。）所以打工对他来说还是很难的，终于他千辛万苦找到了一份工作，长久了，他的生活也变的普通了。就在那一个夜晚，天空显得有些“昏暗”，他独自一人走在回家的路上，突然，一道青光劈开了天空，陈鹏被亮得睁不开眼，过了不久，又恢复了平静，一把青剑竖在他面前的地上，只见上面赫然刻着三个大字：苍穹剑！
陈鹏不知这剑的来历，只记得小时听过这样一个故事：有一个地方叫做神剑大陆，那里，单体的肉搏是无用的，真正存在的，是无比巅峰的剑术。而这个世界一直流传着一个传说，谁拿到了苍穹剑，谁就能拿到整个世界，而他，就是剑神！陈鹏猛然意识到这不是传说，这一切都是现实，而他就是那个剑神。就在这时，一个老头出现在他的面前，陈鹏心中一惊，可又看到老人脸上的笑容便不再紧张了。老人说道：“你就是陈鹏吧。你拿到了这把剑，这也就证明了你就是神剑大陆的统治者。我是你的师父，我叫微志。”啊！陈鹏马上拜见师父“请受徒弟一拜。”“这些是我的徒弟们，只见又有一批和他差不多的男孩出现在老人的身后。“他们已经练就了剑术，从今以后，你就可以跟着他们一起练剑了。哎，只是……”“只是什么？”陈鹏追问到。“只是苍穹剑突然问世，也就意味着神剑大陆的邪气会增加，这样的话，那里的民众就会受到伤害，你又年纪轻轻没有剑术，元气。我们必须马上去神剑大陆，你也必须马上练功，修得真气、元气、抗衡力等其他的一些功力。哎，刚刚获得苍穹剑，却还要背负着杀妖的使命真是悲痛呀！”陈鹏并不悲伤，他坚定地说道：“徒弟不怕任何艰难，咱们这就去吧！”微志长老见他如此坚定便跟常徽、常章说道（常徽、常章分别是微志长老的大弟子、二弟子）：“我们三个用意念之力回神剑大陆。”陈鹏见他们三人念着咒语，从指间渐渐各放出了一道光，那光正如同苍穹剑问世时放出的青光一样，陈鹏由于第二次看到这种光眼睛也不再那么难受了。就在他看着那光时一股强力的`气流把他卷入了一个意念之道中，他在飞，所有人都在飞，他不由自主地说道：“这就是时空隧道？”微志长老看着他笑了：“孩子，差不多。怎么样，飞的感觉是不是十分别样呀！”陈鹏说：“不愧我叫陈鹏。鹏，我的确飞了。哈哈！”就这样，他们用意念之力来到了神剑大陆。陈鹏刚到这里就感觉这里有一些邪气，心中不由得打寒颤。微志长老看出了他的内心恐惧便安慰道：“没事，不用怕，他们已经被我们用封结封住了，暂时不会伤害无辜你也就有时间练功了。”走着走着他们就来到了一个十分有正气的地方，这里可以说很大，和刚才充满邪气的城市相比，简直就是天壤之别呀！他们走进一个镶有石板的大门，进去后陈鹏发现这里有一个练功坛，还有三个阁亭，左面的叫做：阴阳阁；正中间的叫做：正气阁；右面的叫做：修身阁。这时微志长老开口了：“这左面的阴阳阁是不可乱进的，这里面有两个真气匣子；一个是阴的，一个是阳的；阴的装有妖气，阳的则装有正气，它们以便急事急用，平时为保证不受到‘干扰’我们也用封结把这个阁亭封了起来。正气阁，里面还有两位长老，一会你去拜见吧。这里是我们议事的地方也是施法的地方。右面的修身阁，是在你心神不定，气体不正时进入的，每个人毕竟都有邪念，不然神剑大陆还干吗要拯救呢。你现在去修身阁吧，坐在上面闭上眼，心无杂念，去吧。”陈鹏听得的确有些心神不定了，确实应该去修身阁调整一下了。
半个小时过去了，只见陈鹏睡意朦胧地走了出来，他大概在里面都睡着了。他来到正气阁果真见到了其它二位长老，他忙上前行礼，其中一位说道：“你是陈鹏吧，微志长老在里面呢。我是观志长老；他是天志长老。你的房间在那面。”陈鹏顺着观志长老指的方向看去的确有一间简朴的空房，“那我先去了。”陈鹏说着就走向了房间。“没有轻视我的人，自己又有一把举世的苍穹剑，哈哈。”陈鹏想着取出身后背着的剑，又是一道青光从眼前闪过，陈鹏不知怎的就倒在床上睡着了……
“啊！这是哪里！”陈鹏看着眼前的一片狼藉，正当他想着，一道光向他劈来，还好他及时闪过，回过神来只见一个和自己长得一模一样的男子手拿着苍穹剑站在石头上。陈鹏一惊：“啊，这不是我吗，我倒底怎么了？！”那一面的陈鹏则抓住机会飞到了现实的他面前拿着苍穹剑说道：“你就是剑神？哈哈！这么弱吗？不过也好，你无论怎样都必须要死！”“不，你在说什么，我听不懂！不要杀我呀！”陈鹏大喊着救命，虚幻的他不听一切话语，举起苍穹剑向现实的他劈来……“啊！”陈鹏尖叫着，他又发现他回到了他的房间里。他也没想到他被那道光照昏后竟然睡上了一天，此时已经第二天早上十点了。他搞不清楚他是在做梦还是真的穿越现实了，他起来看着那把苍穹剑意识到了这是一把比自己想像中更厉害的剑。
他背上剑走出房间，见阁中没有三位长老便想起了练功坛，他走出阁亭果然见三位长老在那里练功呢，他们见陈鹏出来了，便停止练功主动找陈鹏说事情，陈鹏刚要说什么就被微志长老给“拒听”了，“我知道你想说你昨天梦到的事。苍穹剑曾经三次问世，那三个人却都是无能的人，毁了苍穹剑的威武，三世啊，这里的妖气都是靠我们的封结暂时封住的。可是有一天，第三个人不知怎的离奇死亡，苍穹剑也就此消失，可消失时不知从哪里冒出的声音说‘下一次我的问世，必有一个考验。’我想，你两次被青光惊动，一次噩梦袭来，就是这个考验吧。”微志长老这么说了，陈鹏的恐惧也小了不少。“事不宜迟，我们现在就赶紧学习第一意念吧。”“等等，什么叫做第一意念？”陈鹏不解的问，“所谓第一意念就是最基础的意念之力。念，本身就是十分重要的，可是念中还分有正念和邪念呀，所以第一意念就是你的最开始。”“可是明明我昨天已经去过修身阁了，为什么还要修身呢？”陈鹏更是不解，“哈哈，人每天都有坏情绪的不是吗，你昨晚的那场梦你不为之恐惧吗，你不为这种恐惧而生气吗？所以，第一意念是你每天早上起来首先要做的第一件修身功。你懂了吗？”微志说了一堆大道理，陈鹏听得实在装不下了。“好吧，那我该怎么做呢？”陈鹏直奔主题不想那些道理什么的。微志长老也上了练功坛，陈鹏不敢丝毫马虎，微志念什么，他念什么，总的来说他没有一句听懂了。“生道之人，足以乐乎。修身之人，足以平乎……”陈鹏一直想问怎么修上道了，可他知道修身的时候不能说话的，他也知道要心无杂念，于是他渐渐不再想事情了。陈鹏修完道了，微志长老才让他睁眼，陈鹏终于可以把憋了好长时间的问题说出来了：“师父，我终于可以问了，您不是让我修身吗，怎么还修道了？”“呵呵，傻孩子，修身和修道不是一种概念吗？”陈鹏还是不懂，可他知道怎么问也肯定是一个答案：大道理。“那我们赶紧练剑吧！”陈鹏既着急又兴奋。“呵呵，不着急孩子，我给你讲个故事吧。传说上古时代有一个大神器，叫做正神结，可有一次天将不小心触碰了它，这正神结是不可碰的，碰了天下将必有大乱所以邪气集中于了神剑大陆，正神结也有了错乱，渐渐分裂成了六个小神器，分别为：苍穹剑，绝火印，寒冰爪，飞天镜，土木刀，金神像。这六个神器也各有传奇，苍穹剑的一些跟你说过了，剩下的先跟你说一些重点吧。土木刀由于这里邪气过多所以已被这里的邪王给获得了，绝火印在火王洞中，金神像在金木庙中，这两关都是未破之题，虽然说土木刀被邪王所得但你还是要抢过来的，毕竟邪王有了一个神器定会功力大增到那时可能连我们三位长老也战胜不了他了。因此这些都十分险要，剩下的两个神器我们没有找到具体位置，不过初步推测应该在水火之巅那一带，先跟你说这些吧，一定要记住，这些神器若分裂过一年之久将破碎，永不复原，到了那时候人间可能也会出现更危险的状况。你先休息一下，一会我们开始练习剑术。”说着，微志长老走进了正气阁……
小说的阅读和鉴赏 教案教学设计
小说的阅读和鉴赏
教学目标
1、知识与技能：掌握小说的三大要素、基本结构和部分写作技法，学会运用小说的基本理论指导本单元小说学习。
2、过程与方法：理论与实例相结合，演绎思维与归纳思维相结合，将理论与作品分析融于一体。
3、情感态度与价值观：培养学生爱读小说、会读小说的良好品质，提高学生的审美能力。
教学重点
小说的主要理论。
教学难点
小说阅读与鉴赏能力的培养。
教学方法
探究、讲解、讨论
教具准备
板 书 设 计
小说的阅读与鉴赏
一、小说的三大要素
1、人物：原型法、杂取法
2、情节：开端-发展-高潮-结局-线索
3、环境：⑴自然环境 ⑵社会环境
二、小说的阅读和鉴赏
1、阅读和鉴赏的条件
⑴生活经验 ⑵审美观 ⑶把握特点
2、阅读和鉴赏的层次
⑴从语言入手，把握整体形象
⑵对主题进行理性思考
⑶品味语言、思想、结构等精妙之处
教学过程
互动感悟
一、谈话导入：
文学作品的四大样式是什么？诗歌、散文、戏剧可能有人不喜欢读，但是似乎很少有人不喜欢读小说，结合自己的感受试分析其中原因。
二、中国小说发展脉络
1、古代神话、传说（《山海经》、《穆天子传》）是志怪小说的源头→干宝《_》
2、先秦散文（《论语》、《孟子》、《庄子》等和历史著作（《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》等）是志人小说的基础→刘义庆《世说新语》
3、唐传奇（《柳毅传》、《碾玉观音》）→宋话本（明拟话本）→元明清长篇小说（章回体）、短篇小说（拟话本、笔记体）
学生明确四大文学作品样式，通过感性比较，说说小说的主要特征。
教师介绍有关文学常识，联系学生已有知识适当举例，激发学生对小说的探讨欲望。
4、现代小说和当代小说
三、小说的三大要素
1、人物
⑴人物典型化的方法
①原型法：以一个最熟悉的原型为基础，综合与这个原型相近或相似的同类人物的爱好、教养、性格、气质、境遇和心理等方面的共同特征，创造出个性和共性相统一的典型人物形象。
②杂取法：在深入地观察、体验、分析、研究社会生活中各阶层、各行各业人物的言行和心理活动的基础上，高度概括某类人的`共同性格特征，将其浓缩到一个性格鲜明的人物身上，塑造出有思想深度的人物形象。
⑵人物描写
①正面描写：肖像、行动、语言、心理
*心理描写：A、心理描述 B、内心独白 C、动作暗示
D、环境烘托 E、生理感觉 F、语言体现
G、幻觉、梦境
②侧面描写：借他人之口对对象进行描写。
2、情节
⑴结构：
①基本结构：开端、发展、高潮、结局
②特殊结构：倒叙等（如《祝福》）
⑵线索：
①常用线索：人（《祝福》中的“我”）、物（《项链》中的“项链”）事件、时间
②双线结构：如《药》：明线“华家”，暗线“夏家”。
⑶中西方小说的情节差异：
①中：线性结构，强调故事性。
②西：团块结构，注重场面描写。
⑷情节和细节
①短篇小说情节淡化（细节化）
②加强对小说中细节描写作用的分析
3、环境
⑴自然环境：设置背景、烘托气氛、反映心理……
⑵社会环境：交待时代背景、揭示主题……
四、小说的鉴赏
1、鉴赏的条件
⑴一定的生活经验--联想、共鸣
⑵正确的审美观--写作目的、辩证分析
⑶把握小说的特点
2、鉴赏的层次
⑴从语言入手，把握小说的整体形象。
教师讲解小说阅读与鉴赏的有关知识，学生从课文《祝福》中寻找相关内容作简要评析。
《祝福》中关于祥林嫂的描写。
分析《祝福》倒叙的标志和作用。
分析《祝福》开头2段环境描写的作用。
分析《祝福》中长工和
例：鲁四老爷：见面→书房→语言
语言：①“可恶！然而……”②“不早不晚，偏偏在这个时候，可见是个谬种！
⑵对小说的主题进行理性的思考。
⑶对内容和艺术上的精妙之处进行品味、鉴赏。
五、阅读与鉴赏练习
运用小说基本知识，鉴赏谈歌的小说《桥》。
六、对照板书总结小说的基本知识、小说的阅读与鉴赏的方法。
“我”的对话，祥林嫂的语言。
作业布置
巩固作业：
1、课后自学单元知识《现当代小说鉴赏》。
2、运用所学知识阅读小说《祝福》。
预习作业：自读课文《祝福》，标出不理解之处，准备课堂讨论。
教后反思
本节课是对单元知识的补充和细化，是为本单元教学开展张本，教学意图是明确的，课前也与学生作了沟通，教学实施过程中发现部分同学只对例子感兴趣，而对必备的理论较为漠然，可见学生的认知水平还停留在感性层面。
在回家的旅途中看了一本书，王安忆写的《长恨歌》。曾经读过王安忆写的《流逝》，平平常常的日子，让她刻画的如画一般的生动，细腻，极像拉家常，可是不琐碎，丰富的感性中带有理性的思考，很喜欢。《长恨歌》也是，密密麻麻的叙述看似琐碎，实际上句句深刻，道出许多精辟的人生感悟。看了她的书，让我发觉了自己的单调，发现原来感情是可以这样丰富，细腻。
我的语言总是匮乏，转帖一篇别人写的评论吧，比较全面。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。当提到王安忆的长篇小说《长恨歌》，有时难免令读者以为是唐代诗人白居易《长恨歌》的小说版。其实两者并没有一点儿关系的！
&&上海弄堂是性感的，有一股肌肤之亲似的。它有着触手的凉和暖，是可感可知，有一些私心的。积着油垢的厨房后窗，是专供老妈子一里一外扯闲篇；窗边的后门，是供大小姐提着书包上学堂读书，和男先生幽会的&&细致和属于女性的笔触，具体描写弄堂的一切。事实上，在王安忆发表了《长恨歌》后，便有学者或文学评论将之归类为张爱玲的延续，试想像着如葛薇龙、白流苏、赛姆生太太等角色的舞台由_的上海转移至_的上海，一群曾经过着声色的男女，如何在夸张禁欲的_里，度过馀生。
王安忆笔下的历史不是我们通常习惯于关注的与重大事件紧密联系的历史，而是作为时间的历史。她极力渲染的是各历史时期迷漫于空气中的不同气味、不同氛围、不同的来自感官的特征，她努力准确捕捉的，是各个历史时期中特定个人的生存面目、精神依赖、趣味取向。由于投向历史的视点不是政治，不是历史变迁中存有的政治成份，而是作为时间、年代的历史，历史中的个人，故而，她笔下的历史与个人显得特别平实，真切，贴近，两者的交融也因之更和谐，从而给人一种浑然一体的饱满、浑厚感。长恨歌确实写出了作为年代的历史，写出了存在于历史中的个人。
王安忆之所以看中王琦瑶这个人物，写她，是因在她身上看见了一份怆凉。一份逼人的、
摆脱不了的怆凉。这份怆凉与其说来自命运来自历史变迁，不如说来自生命本身；与其说来自王琦瑶，不如说来自王安忆自己。这份怆凉是王安忆人到中年对生命的感悟，是对美好生命流水般逝去的一首挽歌、一声叹息。长恨歌最大的成功正在于以冷静的旁观角度叙述了这份实在的、透自骨髓、挥之不去的怆凉。
王安忆的感觉很好，想象力很好。而且，她的感觉和想象很特别。她的感觉、想象常常不是感性的，而是理性的；不是感性的抒发与接收，而是理性的断语。理性归纳过的感觉与想象所能拥有的空间应该很有限，但在王安忆那则泉涌不息，无穷无尽，被用得层层叠叠。在读者一而再，再而三地感觉她的刻意、堆砌、笨拙，感觉得不耐烦，感觉得有点累时，又不得不叹口长气，无可奈何、心服口服地承认她的感觉、想象独特且准确，承认她的感觉、想象是她脑中流出的，信手拈来的，承认这是她的风格，至少是长恨歌这部小说的风格就像长恨歌的一个记号。
补充一句，长恨歌那些堆砌而成的硬写、死写看惯了倒也看出了味道，看出了合理性，尤其结合故事、人物一起看（故事叙说，人物心理捕捉，向来是王安忆的强项），甚至觉得它们必不可少，觉得正是它们使这本书厚重起来的。
思文原文及赏析
原文：
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。
文德无比后稷王，功德可以配上苍。安定天下众百姓，无人不受你恩赏。你把麦种赐我们，天命用它来供养。不分彼此和疆界，遍及中国都推广。
思：语助词。一说为“思念”。
文：文德，即治理国家、发展经济的功德。后稷：周人始祖，姓姬氏，名弃，号后稷。舜时为农官。
克：能够。配：配享，即一同受祭祀。
立：通“粒”，米食，一说“养育”。此处用如动词，养育的意思。烝（zhēng）民：众民。
极：最，极至，此指无量功德。
贻：遗留。来牟：亦作“麳（lái）麰（móu）”，小麦。一说来是小麦，牟是大麦。
率育：普遍养育。
疆、界：都是指疆域。
陈：布陈，遍布。常：常法，常规，此指种植农作物的方法。时：此。夏：中国。
赏析：
《维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《生民》即使未能创作于《思文》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
周颂（包括《思文》）都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新_、自然也包括对新_先王们热情讴歌的盛况。
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