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文明的韧性
我从远古走来，着褐黄作我衣冠。
远去的牧歌声里，满载着诗和酒的旅程。一次出生，应感谢那个孕育了文字的仓颉。从此鸿蒙初辟以来口耳相传的故事有了现实存在的可能。渐渐地刻刀变成了笔与墨，竹简让位于蔡侯的千古发明。
名为贞观开元的时代，汉代以降的文人诗酒相伴，魏晋的风雅融合了胡风风采千般，文坛的剑锋沾染了文人的豪气，入喉的酒让人醉酣，自此一道白虹贯日，中有李杜白刘诗词的万丈光焰;四方的夷民纷至沓来，遣唐的使者络绎不绝，经卷文书伴随着丝绸刀剑向外发散，沿途播撒的文明种子终成圣殿。
后来啊，又是一次四分五裂你方唱罢我登场的迷局乱战。刀剑铁戟粉碎了笔墨纸砚，骄兵悍将肆意屠戮着饱学鸿儒，暗无天日的黑夜直至黄桥那一支回师开封的赵字旌幡。青史里乾德元年那场酒宴，终结了帝国内部的兵连祸结，边疆的烽烟却燃得更加频繁。以抑武为代价而兴起的我在从开封到杭州的三百年间臻于极盛，却在崖山之后迅速魂灭身残。
当曾经不可一世的上帝之鞭化为捕鱼洱海的一抹苍凉，东南那诛元的玉刃入主应天，曾作为锦绣挥舞令朝越伏首的理学，在一朝又一朝病态的压制扭曲下却最终扼住了我的咽喉。从此燕赵的慷慨变徵终成绝响，吴楚的放诞纤丽再也描摹不出山川的锦绣苍莽。接着，九州的天地旋转，华夏的天地不在属于正朔的炎黄。纸上，断章捉句深文周纳，宏文顿成残章;刀下，师友亲朋肆意株连，血色覆压斜阳;修订与毁灭，变相的焚藏，天下识士噤口难言，战战兢兢自称着奴才。于是，“九州的文风渐渐刻板，西出阳关的文人越来越少”，一道无形的堤坝隔绝了自由的空气，囚禁文字于所谓的盛世殿堂;文人沦为御用的侍从，清流渐成封闭的死塘。
当炮舰轰开了紧闭的大门，那封闭了数百年的一池死水才渐渐泛起波澜。新流旧水相遇相搅，尽管那陈腐含不甘退却的朽叶污水搅起一个个漩涡将一个个仁人志士吞没，然而旧潭周边的堤堰却是在一点点垮塌。
封闭了太久的木乃伊在接触了新鲜的空气后，迅速腐烂，崩离。
一场名为新文化运动的滔天洪水席卷而来，摧毁了一切积弊的同时也动摇了千年传承的根基。眼前的疮疤渐渐愈合，心头的鲜血却在不经意间不停的滴。凡带有西文的泥沙俱下大行其道。“孔家店”被强拆，连带历经千年建成的文化圣殿转瞬间只剩断壁残圮，精华与糟粕同在泥瓦中延口残息，打碎的瓦釜瞧着同被毁弃的黄钟暗自欢喜。
庆幸的是，历经千年在这个古老民族内心形成的共同的基因并未被摧毁。丁丑年间那一声炮响后，这基因统一了军阀，整合了阶级，并成为长城上的烽火燃料，熊熊燃烧，让不可一世的所谓_日益陷入到这片的土地上的汪洋大海中，并在英美丢盔卸甲之时兀立不倒，直到乙酉年那所谓长久的武运彻底失败。
可是数十年后，一切又变了。近代闭关的教训让这个国度一步步有限制地敞开国门。虽说是大工业新技术为先驱为主体，思想的藩篱还在。但随之而来的附着物却在不经意间摧蚀着人心，进而一代人的迷茫化成居心叵测者口中无可救药的_，黄土地与蔚蓝色的海洋自此不可调和，连带根植在这片土地上的文明被否定，曾有过的辉煌被否定，一切被否定。
接着混乱之余经济的大潮冲刷一切，像是曾经的“钢元帅”，由一马当先发展为一骑绝尘。后者最终导致过这个国度的大崩溃，前者?
总体还是对的嘛。几十年跑完了别人用百年才跑完的路，奇迹般从一个落后之邦变成东方的巨人。却在同时，也用不可抵挡的力量摧毁了千百年来兵燹战火都未能消灭的古迹，清扫了可能成为所谓现代化的一切阻碍。削秃高山榨干河湖，竭泽而渔尚且不论;巨铲铲平一个个村落，平地而起一片片高楼，砸碎一个个牌坊，树立一块块冰冷的标语牌。
尽管楼下除了钢铁水泥，并无精神的根基。
标语牌上的文字，大多也只是存在于标语牌上。
我想过死亡，我接触过死亡，我接触过太多的死亡。这五千年来，自己也很多次离死亡好像只有一步之遥。两千年前四百六十个儒者的哀嚎还未绝于耳，我却奇迹般在那场大火中涅槃重生;七百年前崖山的海底多了十余万自愿玉碎的爱国者，我竟然还是从散曲杂剧中艰难地保存下来了这个民族的符号;最让我害怕的是那一场以正义以救亡之名的新文化之洪，师出有名的它才真正让我胆战心惊。像是罪恶假自由之名以行，害怕精华伴糟粕被一并除去。
历经千难万险，我还是活了下来。
尽管体无完肤。
然而我还是恐惧。
因为今天多数看到我的目光总是让我如芒在背，观赏者眼中投射出的是金子的颜色――不止一次的盛情邀请让我兴奋不已，结果到了最后才发现却只是借我的名头把戏台来搭，真正粉墨登场高歌万丈的，还是红到发紫的经济。
半夜，有的，在舞台上歌到喑哑;有的，在漩涡里苦苦挣扎。
城市的夜实在是太过逼人，人工的白昼连一方黑暗都不肯舍得给予我来掩盖泪花。
回望那血泪的曾经，乱世中我的式微还可有安慰自己的理由，毕竟崖山边，有过十几万人不甘在马鞭下苟活而以我为旗斗争;那一场冲击根基的洪流，亦是一个民族在危亡之际寻求解药，就算抛弃了我也只是算矫枉过正。那流的血，权且作为我为这个民族找到真正道路而应做的牺牲。
然而若是在一片歌舞升平中被遗忘，却实在是我的耻辱。
同样，也是这个民族的悲哀。
当忘了自己的符号，纵然是上得了最高的峰台，这个四不像的民族还有多少未来?
呜呼哀哉。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，这是牡丹，雍容华贵的牡丹，国色天香的牡丹。可你是否知道，在牡丹精致的外表之下，几乎没有花香，只有外表的华丽炫目，内在却空空如也。这，是美吗?
我所知道的美，却不是这样的。
“出淤泥而不染，濯清莲而不妖” 这是宋朝大儒周敦颐先生在《爱莲说》一文中对莲花的评价。莲，正是这样以柔韧平凡的花瓣，穿透重重淤泥与清水，生出清香的。这，才是美丽，也是一种修养。
香港女星关之琳，典雅漂亮，被媒体称为“搪瓷娃娃”，却在嫁给富商一个月后就被曝出婚姻不合，不久后离婚。她那样美，嫁入豪门后被抛弃是为什么?大概是因为她美而空洞吧。而同时期的刘嘉玲，则凭借自己精湛的演技赢得了观众的心，事业顺风顺水。美，不只是皮囊的精致，而更是一种内在的修养。
美国女孩埃莉诺，从小就因为长相不美被别人嘲笑“丑小鸭”。她却没有自暴自弃，努力学习，成为著名的才女。再后来，她遇到了_·罗斯福，并凭借自己的聪慧谈吐吸引了他。虽然罗斯福的母亲不喜欢她，但罗斯福还是顶着压力和埃莉诺结了婚。最后，她成了总统夫人。她蜕变成了美丽的“白天鹅”，这份美，是内在的修养。
若你说我国古代四大美女，“闭月羞花，沉鱼落雁”她们为何获得如此高的赞誉?仅仅是因为那张倾国倾城的脸蛋?我国古代美女多的是，若是她们没有内在的修养，只凭美丽的皮囊，又怎么会留名青史呢?杨玉环，虽是借着美貌得到了玄宗的宠爱，可是美貌之外，她还擅长歌舞音律，著名的《霓赏羽衣曲》便是由她和玄宗合作的;西施，凭借着精心设计的“响屐舞”得到吴王宠爱，并施美人计助越王灭掉吴国;貂蝉，为了报答义父的养育之恩甘愿献身完成连环计除董卓;王昭君，自愿嫁给呼韩耶单于，并努力维护边界的繁荣稳定……这些女子，不仅仅有外貌的美丽，内心的`修养更美。
其实，美丽这种东西是相对的，就像花的颜色和香气一般，太艳丽的花不香，太香的花不艳丽……若是过于注重外在的美丽，你的内心将是一片荒芜，那样的美，美却没有灵气。古语有云：“腹有诗书气自华。”内在的修养所产生的美，灵动秀丽，才是真正的美。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
①“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。
请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈谈你的思考。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。
②色彩，指颜色;不同的色彩常被赋予不同的意义。2019年，我们隆重纪念五四运动100周年，欢庆共和国70华诞。作为在这个特殊年份参加高考的学生，你会赋予2019年哪一种色彩，来形象地表达你的感受和认识?
请以“2019的色彩”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。
中华文明上下五千年历史悠远，悠久的时光留下了无数经典文化遗产。这些文化遗产是我们中国人的骄傲与自豪，凝聚着无数中华儿女的智慧和心血。
中国文化体现在技术和工艺上，让世人赞不绝口。中国著名特种工艺品——景泰蓝，精致美丽，色彩斑斓；中国特有的手工工艺品——中国结，造型优美，色彩多样；名扬天下的中国武术，招式繁多，博大精深；有“苏绣鼻祖”之称的定州缂丝，精美绝伦，无与伦比……
中国文化体现在天工和神韵上，让世人心旷神怡。“疑是银河落九天”的庐山瀑布，“两岸猿声啼不住”的长江三峡，“日出江花红胜火”的如画江南，“北风卷地百草折”的边陲要塞……处处彰显着咱们中国是个历史悠久、文化丰富的`国家。当我们品尝着芳香怡人的清茶时，一股茶香，从鼻端沁到咽喉，四肢百骸说不出的轻松愉快；当我们观赏着那栩栩如生的皮影戏时，那灵活的小人儿，在你面前摇摆，向你叙述着一个个精彩的故事；当我们欣赏着一幅幅字画时，一撇一捺中蕴含着别样的韵味……
中国文化不仅表现在一样样的艺术与技巧上，更表现在一个个传统节日上。例如五月初五的端午节，战国时期爱国诗人屈原为国投江自尽，百姓为怀念这位为人清正的诗人，便将糯米包好喂给鱼吃，让鱼吃饱后不吃屈原的尸首，之后渐渐演变为端午节。到现在每逢五月初五，我们一家人都会坐在一起吃粽子，有说有笑，其乐融融。人们还会举行赛龙舟比赛，男子坐在龙舟上，一艘艘龙舟就像离弦的箭一样向前驶去，围观者在旁边呐喊助威，可真热闹！每年的春节也很不错，全家人欢聚一堂，吃饺子，贴春联，贴年画，人们穿上新衣裳去给长辈拜年。小孩子们最喜欢过年了，因为他们可以得到压岁钱。到了晚上，天空中不断绽放着绚烂的烟花，伴随着噼里啪啦的响声，人们个个欢呼雀跃，笑得合不拢嘴。说到吃的，有年糕、饺子、春卷……这些传统美食也都透露着中国文化的色彩。
中国文化历史悠久、博大精深，凡是到过中国的外国人，无不为中国文化所折服，无不为中国文化所惊叹。现在，通过了解祖国方方面面的文化内涵，我打心眼里为祖国感到骄傲，为祖国感到自豪！
“绿草文化”或者称为“绿地文化”。草，没有树木挺拔的高度，也没有鲜花艳丽的色彩，但是草拥有着强烈而旺盛的生命力。它可以忍受别人的踩踏甚至烈火的焚烧，但是“野火烧不尽，春风吹又生”，他们依然深深扎根在这片土地里。
我们的很多工人，都是离开“面朝黄土背朝天”的生活进入城市打工，他们打工的目的简单而实际——改善自己的物质生活。在竞争高度激烈的当今社会，他们既没有背景也没有突出的技术和文化，他们所拥有的只能是自己的那份坚韧和顽强。
众所周知，一根或者零散的几根草是很难在城市里存活的，就算能，也会因为他们的毫无规律性而被人们称作“杂草”。草要想真正的根植于城市，只有紧密地团结和规律的生长，这样的草才有真正的生存意义，它们不但为城市贡献着氧气还给人们一种赏心悦目的绿色。
草无法选择自己的'生活，但是人可以。是做被人厌烦“杂草”还是赏心悦目的“绿地”？答案就在你们自己手中。“绿地”中的草不必羡慕树木的高度和鲜花的美丽，因为它知道，它和树木花朵都一样，都是这个城市不可缺少的色彩！我们不必因为先天条件的缺乏而自卑和放弃，相反的，我们应该投入更加多的努力和勤奋，以及团结协作。
在我们这里，公司愿意为你们提供这么一个“绿地”的氛围，我们希望职工技能的提升，我们希望保持团队的稳定，并且我们愿意给予临时工向企业员工身份的转变。大家有没有想过？只要你肯用心，其实你是完全可以脱离开旧生活成为城市生活中真正的一员的！
年轻人通过自己的努力，一步步的可以在城市里成家立业，变成真正的“城市人”。中年人通过自己的努力，可以让孩子到城市里享受良好的教育和文化。年长的师傅通过自己的努力，也可以让自己渐渐成为城市里的一员，以便在年老多病的以后享受到城市良好的医疗环境。
或许就是因为你的努力，你和你的家庭就能发生着翻天覆地的变化。而你的后代，也会因为你此时此刻的努力而减少很多年艰辛的奋斗。
企业文化的精髓关键词：只有团结协作绿草才能造就“绿地”！保持旺盛的生命力和斗志！完善本身，扎根于工作！
人们总是在失去之后，才体会到拥有的重要性。墙壁上的挂钟一刻不停地向前走着，一件又一件新奇美好的事物都开始从新至旧。时间长了，事物便没了光彩；日子久了，事情便变得无味。但那些文化不同，每一份流传的文化都有着自己的经历，动人的，不可思议的，悲伤的……
看到长城，我们才能体会到华夏民族保家卫国的决心；看到金字塔，我们才能感受到尼罗河畔那些奴隶们团结一心的伟大力量；来到罗马角斗场，你会听到历史在它身上留下的阵阵咆哮。
为什么要传承文明？文明就是老人明知道自己无法享受树的阴凉，却依然去植树，这便是传承的重要性。
而科技需要发展，至使有些文化不能传承，我们该惋惜，但并不是不发展科技了。文化与科技两者是不冲突的，因为历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。
先辈植树，不无道理；我们要学会聆听，去感受，然后发掘，这才是先辈植树的意义。那些代表文化的文物，它们历经时光的洗礼，虽然旧了，破了，甚至碎了，但它不会撒谎，它的语言是最真实的'。
文物让我们重游时间长河，重走文化几千年，但如今，却是科技时代。科技让人们走在世界前端，而文物只能被人遗忘在角落“吃”灰，不公平对待，“人去艺亡”，是整个古建筑保护普遍存在的问题。随着科技发展，一些老技艺失传，新一代人才流失，青黄不接，导致了古建筑修复出现了人才缺口与断层。
北京，地理文化资源丰富，有许多先辈流传下来的文化古物，可面临人口增长，这里的居民却不得不将它们拆了。再因为古建筑修复技术失传的问题，一件接着一件的历史文物消失在历史长河，实在令人惋惜。
“岁月失语，惟石能言。”流逝的岁月如同失忆者，惟有各种各样的名胜古迹，它们将传统技艺与民族精神流传下来了，它们是历史的载体，也是历史的最佳发言人。
所以，我们不但要铭记文化，还要保留文化，更重要的是传承文化。因为，文化是黑夜中的亮光，是风暴中的港湾，是沙漠中的绿洲，是成功之路上必不可少的基石！
我国明代伟大的旅行家徐霞客诞生距今已四百多年了，为了追寻这位“千古奇人”的踪迹，枫叶流丹时节，笔者走访了霞客故居。
徐霞客的故乡在今江苏省江阴县马镇乡南场岐。这是一个典型的江南农村，四围青山，一湾绿水静静地流淌着，粉墙青瓦的民舍，阡陌纵横的田野，一切都显得那样的和谐与安谧。偶尔从河上传来一二声咿呀的摇橹声，打破了周围的岑寂。
沿着霞客走过的乡间小路向前走着。啊，那一条条脚印和车辙，岂不是当年霞客留下的屐痕和足迹？我复又向前走去，不远处一座古石桥矗立在绿水滟滟的小河上，桥梁上刻着“胜水桥”三个大字。当年徐霞客就是在这座桥下登船起航，开始了他万里远游的生涯。我伫立桥头，遐想起来，似乎看到少年霞客竹笠芒鞋，肩背行囊，向母亲拜别的身影。“志在四方，男子事也”，岂能做“藩中雉、辕下驹”困守在家里？慈母的教诲，更加坚定了他“问奇于名山大川”的决心。岁月悠悠，三百多年的时光流逝了，唯有这座默默无言的石桥，依旧静静地站在这里。
穿过一片竹林，走过几行菜畦，前方就是霞客故居。由于_，故居被严重破坏。后国家拨专款九万元饬工重建，按原来布局，一楹三间明式书房，粉墙青瓦、木格花窗，要赶在霞客诞辰纪念日之前竣工。到时候修竹弄影，芭蕉分翠，一定显得更加清幽脱俗。
院内有罗汉松一棵，是徐霞客亲手从小盆中移植到院子里的，而今已长大成材。你看，它身披绿裳，精神矍铄地在秋风中婆娑起舞！我在小院中与它摩挲相对，盘桓良久，从罗汉松身上悟出一条道理：不要做那盆中景，要学那院中松！
出了故居大门，遥遥看到一片青灰色的建筑，漆黑的.大门的门楣上镌刻着精美的砖雕。这里就是“晴山堂”了，现在是徐霞客纪念堂，为江苏省重点文物保护单位。当年霞客为了庆贺母親久病新愈，取“晴转南山”的意思，所以叫晴山堂，也是其故居之一。
走入正厅，迎面高悬着“晴山堂”的横匾，这出于现代文人手笔，显然也是重建的。正中陈列着徐母教子的群雕，非常传神地再现了当年的历史风貌。值得庆幸的是，堂内两壁嵌着的七十六块名贵的石刻还安然无恙，这应该感谢一位小学老师，是他冒着生命的危险保存下来的。徐霞客当年曾经把有关其家世的一些诗人题赠加以搜罗整理，并将其刻到了石块上，后世有流传的拓本《晴山堂帖》，具有很高的艺术价值，此乃元明知名的文人、书画家倪瓒、宋濂、董其昌、米万钟、文震孟、黄道周等人的手笔，与唐碑宋碣并重。霞客曾经请人为母亲作《秋圃晨机图》，一时名流多有题赞，可惜现在画已失传，通过文字尚能了解它大致内容。图中描绘的是秋天的清晨，霞客母亲坐在结实累累的篱豆架下纺纱织布的情景。霞客母亲心胸开阔，识见高超而又勤劳持家。每年秋日，霞客远游归来，把各大名山采来的瑶草琪花奉献给母亲，将路上的所见所闻一一向母亲汇报。当听到儿子登悬岩、凌绝壁、滑陡坡、下深潭惊险万状之时，徐母反而感到莫大的快乐，真是有其母必有其子啊！
我站在石刻前，吟读诗句，深深感到它的文学价值、史料价值和艺术价值是如此之高，以至我流连忘返。
晴山堂后园是个幽静的去处，篱菊傲霜，鸡冠凝血，翠竹森森，黄叶满地。我心中骤然袭来一阵怅惘：啊，这里不就是霞客先生永远安眠的地方吗？！我不由得把脚步放得轻轻的，唯恐惊醒先生的旅思幽梦……
文化，似乎是一个很抽象的词，但在当今社会，却被具象了。看一个人有没有文化，只要看这个人是否上过大学，考过研究生，念过硕士、博士。文化，就被浓缩到了那几张纸上。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”
不知为何，古人似乎并不重视读书，与现代人的想法完全相反。在那烽火硝烟的年代，战争是强者夺取天下的必然途径，军人才是世界的主宰，谁的家伙硬，谁才会有话语权，甚至九五之尊的帝王也不得不臣服于他。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的南唐后主李煜满腹才华，却无治国之能，而为阶下之囚，任人宰割。流传至今的也只是那千古之愁。政治上，他终究是一个失败者，人们怎会记得？只有那个时代的主宰，一将功成万骨枯的人，才能耀然于历史舞台！那些被踩在脚下的人早已被忘记，顶多留下几篇悲怆之词给后人感慨罢了。战争的年代，生存只有用别人的鲜血铺平自己的道路。眼中只有杀戮，只有利益！
如今的社会相对安定，人们似乎更文明了，开始注重文化。可是这文化一开始就被固定死了，简而言之，就是学习、读书。而这也就成为我们成功的必由之路，也是衡量文化高低的唯一标准！
从小耳朵里总会被父母灌输所谓正确的人生观、价值观、世界观。总会被幻想将来成功时的场景，当然前提就是拥有那一张张的纸，一张张决定命运的纸！于是，纸上谈文化成为了这个时代的主流。
读书难道就是为了物质？难道不是为了开垦灌溉自己的精神家园？文化被等同于读书，读书又被等同于将来的`物质生活。当今的社会是吃人的社会，有权势才有话语权，为了不被他人操控自己的命运，只有学习所谓的文化，学习这纸上的文化。
也许这就是当今社会的生存法则吧！但文化早已面目全非，阴谋，道德沦丧这些随处可见，孔孟之道早都被现代人抛到了九霄云外。富人越富，穷人越穷，朱门酒肉臭，路有冻死骨！从这点来说，我们的社会还能算是进步的社会，文明的社会吗？
文化，只是用来换取一席之地的通行证罢了。只有在这场没有硝烟的战争中，过关斩将，杀得尸横遍野才能获取这个沾满“鲜血”的通行证！
无力改变现实，只有做个“主流”的人，这就是当今的文化。
握起那酒杯，轻嗅那淡雅的米香，往日那般忧惧在恬淡下化为乌有，在闲暇时我总会陪着爷爷去和那熟悉的米酒，那一杯杯米酒写下了一道道成长的足迹，谱写下那一条文化之路。
在儿时，我总能望见奶奶久驻在桌前，手中的木棒不断的转动着桌上的陶瓷罐，那罐头中总能散发出一股淡雅的清香，我每每都会久立在奶奶的声旁，一边吞着口水一边踮起脚尖向里面眺望“看你那样儿，要不要尝一尝啊？”奶奶笑着问我，我拼命的点着头，说着便张开嘴，奶奶用手蘸了蘸酒滴在我的舌头上，顿时一股苦涩的酒味充斥着我的喉咙，一直冲到我的味蕾，我连忙将口中酒水吐出来，沿着墙角跑开了，那时我心存着好奇，慢慢的踏上了文化的道路。
但随着时间的推移，我背上了书包走进了文化的殿堂，对文化的认识也慢慢的加深，我每每放学回到家中总能看见爷爷和周围的邻居围坐在家后的都小院中，而奶奶也一直站在爷爷的身旁而手中总是提着一个带有青花的陶瓷壶，那日我被爷爷们的'笑声所吸引，便抱着好奇的心态走了过去，我走到那圆桌前，倾听着爷爷们所诉说的故事，爷爷见我来了便拉住我的手，握起桌上的酒杯放到我跟前说道：“你肯定是被奶奶做的米酒香吸引过来的对不对”望着爷爷期待的眼神，我不忍心摇头，爷爷见我没有反应，便顺手将桌上的酒杯放到我的嘴边，一边说：“你奶奶酿的米酒跟外面卖的那些酒可不同，比外面那些酒好喝多了。”我闻着越来越近的味道，不禁想起了儿时的记忆，下意识的走开了，而声后却是不是的传来爷爷们的笑声，我听成是对我的嘲笑。我因害怕而未敢接近，使我在这文化之路上停止不前。
时光如梭，我经历着学习上的起起落落，在挫折中走出一条自己的道路，我趁着时间的间隙回到了家中，走进那熟悉的小院，但此时院中，只有爷爷一人坐在院中，“老头子，隔壁的老张走了（爷爷的酒伴），你要去看看嘛！”远处传来奶奶的吆喝声，爷爷默不作声，只是握住桌上的那壶酒，我附身坐在爷爷声旁，握着爷爷声旁的酒杯说着：“来爷爷我陪你喝！”“好！”爷爷抬起头摸了摸脸角的泪水说道。
握起那一杯米酒，清闻那米香，那一杯杯米酒如同一个个文化，在我们的履历中断的完善。
秋，这个熟悉又充满诗意的季节，收获的季节同时对于不同职业的人们来讲却意义不同。有人曾说宰相肚子里能撑船，我想这句话并不是说那么简单，多数人认为是说这个人有度量，能宽松别人，可是真的是这样吗?我认为是他真正的看到了自己的标准。
想必每个人都有自己的第一次，是，那是多么的自豪，一直被光环所为绕，可是什么都改变了，你的到的不是真正的自己，一切都已改变。你前进会有无数的掌声，以及父母的疼爱和吻。可是人有过常在河边走哪有不湿鞋，那么多的诱惑在身边。身体的原因和种种过错，那么你稍微的摆动，结果可想而知无数的流言蜚语向你扑面而来如同春天绽放的花朵的芬芳，挡不住，然而压力的过大，确实会让你崩溃。
家是人们精神的慰藉和停泊的港湾，然而时代的不同更多的家长要孩子攀比，比学习比孩子得的奖，然而你们真的能明白，这种填鸭式的教育孩子们真的能收获多少，这是教育育人。不是看分数而评论孩子的努力，尽自己的全力那就是成功，让孩子心里有负担有压力，并不代表会成功，反之确会加剧他们的心里情况。这些你们真的想到了吗?
叔叔阿姨们?孩子们的未来是他们自己来决定的，你们只是他们的引路人，但不要把自己的过错没完成的愿望让孩子们去做，他们有自己的人生有自己的未来，我们所能做的就是给予他们关怀和帮助。并不是责备和敷衍，是用心去给他们爱，让他们去收获，真正的自己。真正的人生。
长期以来，我们往往更注重“鞭打快牛”，追求好上加好，容易忽视“鞭打慢牛”，促使迎头赶上。对待优者，过于苛刻，对于差者，过于宽容。实际上，优者，更需要宽容。
俗语云：“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”健康的社会评价心理、科学的评价体系，是建立公平、公正社会的基本保障之一。对于个体而言，关系到个人前途命运;对于单位和组织而言，关系群体的生存发展，对于国家而言，关乎国运兴衰。
今天的中国，升腾着伟大的梦想。这需要各领域涌现出一大批敢于担责，勇于创造的“能臣”和“干将”来支撑。行业发展的引领者、区域发展的带动者，无疑是助推中国经济社会发展的“快牛”，对于他们，应该给予更加科学社会评价和激励，以激发和带动全社会、多领域更多的人，想事干事、创新创造，让中国加速向梦想航行。
对于混在一些重要领域、行业和单位的庸官、懒官，特别是主要负责人，其无能力、不作为、不担责，所形成的庸政、懒政，给国家和社会带来的危害难以估量，甚至令人发指，超过一些有为但有过的官员。这里指的是谁，你们自己清楚，请自觉对号入座。对于这样“慢牛”、“懒牛”、“害牛”，决不能仅仅因为一些浮闪的表象成绩而给予过高评价，而应该看成绩背后的本质和基础，务实评价，严加处置。
环视中国社会发展，改革开放30多年来，经济持续增速发展，近年来经济增速有所减缓，但在全球范围，依然保持相对较高增速发展。国际国内一些舆论就因此看衰中国经济，对中国给予不客观的评价。在中国民主政治、人权、民生、环保等事业不断进步中，国际国内一些舆论对此视而不见、听而不闻，而对于一些欠发达国家和地区在民主、人权等方面改善，舆论却大加赞美。这无疑也是一种不科学的认知。
作为领导者，当我们“鞭打快牛”时，更应该关注更多的.“慢牛”，适当的时候，也应该抽打几下;作为舆论的关注者，当我们从“鸡蛋里挑骨头”看待优秀者的时候，应该把更多的目光聚焦在后进者那里，给予必要审视;作为社会的一分子，当我们学会用宽容的心理，容纳“快牛”之“慢”，我们就更懂得如何让“慢牛”变“快”。
如此，国家将更美好。
桐城——它有长久的千年的历史文化，它有类似龙眠山那样雄厚挺拔的山脉，它也有类似龙眠水那样清澈宽广的湖泊，我不得不承认这个地方的美丽与智慧，我也不得不为我的家乡桐城而感到无比的自豪。
而在这里，它当然也是一颗绚烂的熠熠生辉的明珠，它是悠久丰厚的桐城文化的标志，远近闻名的“桐城文派”的象征，它依然是古代的寺庙建筑的经典。它，便是文庙，位于古城桐城市中心的广场北端的一座古庙。
桐城文庙始建于元延佑初年，元末毁于兵乱，而并没有过多久，文庙便被整修一新，里面的布局依旧是那样的古朴、典雅，也含有几分清新，吸引了更多的游客开始关注它。文庙以大成段为中心，以南北的中心线为对称轴，里面的主要建筑有门楼、宫墙、泮池，状元桥、大成门，崇圣祠、土神祠等等，且总面积为3200平方米，各种各样，各姿各态，主次的建筑，也是错落有致，似乎已经浑然一体，而且，它的门楼里的“文庙”二字是由赵朴初先生所题写。
我曾经听说过，有这样的`一句话：天下文章出自桐城。我想那是当然，在这座文庙里，真的是大有文章。这里面有孔子的生平，有“渔樵耕读”、“魏星点斗”“独占鳌头”等故事，它们都逼真传神，也生动、有趣。
要论文庙，它不仅有很多难得的稀世珍宝，也给后人留下了无尽的遐想，但是在这个美丽的地方，我最喜爱的应该还是要算数状元桥了。只因这个桥有一个奇怪的规定，只有每次科举考试的状元们，才可以从这个桥的上面走过去。每次停留在桥上，看水下的鱼儿的游动，我总是有一种无法说明的意境。
每年，都有众多的海内外专家、学者及广大游客纷呈踏来，来到这里参观游览，而他们，大多数都会站在这里，缅怀各位硕儒的历史功德，求索着古桐城文化之渊源。我相信，他们都会由衷的赞叹，桐城文庙的悠久历史，以及桐城的美丽、雄伟。
它——桐城文庙，是桐城闻名遐迩的建筑，是元、明、清，祭祀孔子的礼制性的重要建筑群以及文化基地，也是桐城古文学派的一个重要象征，最重要的是，它所弘扬的，是桐城派的文化，也是悠久的桐城文化。
天下文章出桐城，出文庙。
在这个丹桂飘香的国庆节，碑林公园举办了文化周活动。而我，则在文化周中度过了一个充满古韵的、不一样的国庆节。
笔墨丹青
碑林公园中有上百座书法碑，这些碑上的字迹或婉转细腻，或奔放不拘，或龙飞凤舞，或端庄大气。每一座碑都是一段回忆，每一座碑都是一个故事，每一座碑都是一段时光。我站在走廊上，静静地看着这些凝固了的岁月，心中慢慢荡漾开一种略带惆怅的醒悟。想起老子的一句话：“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生……”这些碑，也是像天地一样永久存在的吧！它们的主人会去世，它们的“住所”会倒塌，但它们将永远带着它的创造者的爱与恨存在下去。看着，想着，我沉醉在这些凝固的岁月中了……
丹枫秋韵
不知何时，树叶落了；不知何时，秋天到了。点缀在苍绿间的几点枫红，为碑林公园平添了几分洒脱与孤傲。我坐在亭子里，看着雨滴在湖面上勾画着美丽的图腾。手，慢慢地拨动琴弦，和着雨声，弹起了秋的旋律。雨，越下越大，织成了一波薄薄的纱。我索性走出亭子，欣赏这雨中的秋天。火红的'枫叶、苍绿的松树、各色的菊花、白色的拱桥、远处闪着金光的暮色，全都溶进了这薄薄的纱里。这眼前的一切，分明是一幅水淋淋的国画，绚烂、耀眼而沉静。我，也溶进这画中了……
淙淙国音
月光，一点点织上夜幕。带着春天的气息，江面上泛起了银光。听着耳旁的《春江花月夜》，眼前，慢慢浮现出这样的画面。一曲终了，葫芦丝的声音又响起来。音符在我眼前慢慢交织出一片在月光中摇曳的凤尾竹，藏着鸟儿的啼啭，藏着幽幽的花香，随风摇摆。音乐从凤尾竹林中一缕一缕地流出，淌进时光的长河。最后一缕音乐消散了，紧随其后的，是稚嫩而庄重的诵读声：“三十幅，共一毂……”这些声音萦绕在我的心头，我仿佛也成了一个小小的音符、一个小小的汉字，在淙淙的琴音中，在琅琅的诵读声中，漫步于五千年里……
对我而言，这个国庆弥漫着传统文化的气息。神州大地，地大物博，丰厚的文化底蕴犹如取之不尽、用之不竭的宝库，有着不尽的智慧供我们取用。我喜欢这样的国庆，更喜欢中国的传统文化。祖国母亲，我用五千年的历史文化做生日礼物送给您，您喜欢吗？
“非遗”，即非物质文化遗产，它是由人类以口头或动作方式相传，具有民族历史沉淀和广泛突出代表的民间文化遗产，被誉为历史文化的活化石。今天，就让我带你们去参观我们乐清有哪些“非遗”活化石吧！
在学校报告厅进行了简短的社会实践活动动员大会后，下午两点我们准时出发前往位于青少年宫的非遗中心。
进入馆内，首先映入眼帘的，是闻名遐迩的黄杨木雕。黄杨木雕是著名的.浙江三雕之一，已有650多年历史了。由于材料黄杨木的珍贵和稀有，所以小的人物雕，都是黄杨木材料制作的，而大件的一些木雕，则用樟树或榆树的木料来完成。有句老话说：“千年黄杨万树矮”，就是因为这个原因，所以黄杨木雕在2006年6月，被列入国家级非物质文化遗产。
转过身，我们看见了一条长长的“龙”。龙背上摆着许多绸塑小人，他们做着各式各样的动作，龙头上还插着“龙凤旗”，这是我们农村过年迎新春时要热闹一番的龙档。
龙档后面，是那有400年沧桑历史的首饰龙。首饰龙规模大，制作工艺也复杂。它长4。5米，高3米，宽2米。龙身上有5—7层的楼阁。外部以细纸刻纹装饰，内部楼阁上有70多个亭台，亭台内有近300个绸塑人物，个个栩栩如生，并且还装有木制齿轮装置。瞧！那个肚子大大的、肩上扛着耙子摇晃着身体的不正是猪八戒吗！八戒前面是披着袈裟、骑着白马的师傅唐僧，紧随其后挑着担子的正是任劳任怨的沙和尚！而旁边的孙悟空举着金箍棒紧紧守护着师父和师弟们！随着齿轮的转动，一幅“西天取经”的画面活灵活现地展示在我们面前！
除了劳动人民的巧手慧作，还有劳作之间创作的民歌，也深深打动了我们。采茶时对歌叫“茶诗”；种田对歌叫“田诗”；逢年过节对歌叫“斗歌”；儿童对歌儿童叫“同诗”……有一首几乎每个乐清人都会唱的《对鸟》，已经被传唱到了全世界！
非物质文化遗产是历史的见证，是民族与文明发展的结晶，是我们乐清的骄傲，也是我们身为中国人的骄傲！让我们共同守护这份遗产，并且将它发扬光大，让世界认识一个全新的中国！
泱泱古国，悠悠华夏，五千年的风霜雨雪并没有消磨掉炎黄子孙的传承之迹，反而是历久弥新，薪火相传，形成了中华的传统文化。那么，文化究竟是什么？难道就只是我们祖先传承下来的物质与精神吗？接下来请跟我一起进入时空隧道，来一场文化之旅吧！
在我很小很小的时候，我住在外婆家。外婆是个很慈祥的人，待人很好，而且最重要的是她做得一手好吃的刀削面。那时候啊，我天天都要吃外婆的刀削面，轻挑一根那热气腾腾的面，塞进嘴里，那滋味，玉帝座都坐不稳。那时候，外婆总是笑着对我说，“这可是咱老祖宗传下来的'手艺，咱得传下去。用人家文化人的话说，这就叫文化遗产！”小小的我只是埋头吃面，并没有听清外婆的话，只是依稀听到“文化”这个词。那时候，在我心中，文化似乎就是外婆的刀削面。
在长大一点，我上了学，玩的时间少了，但逢年过节还是可以放松一下的。那时候，我最喜欢的就是过年了。一大家子人欢乐的聚在一起，吃饭、聊天，重要的是小孩儿们可以放炮点烟花。在爆竹声响起时，孩子们四散逃走，在欢乐的笑声中度过除夕，开始新的一年。当时的我啊，满是疑问的问妈妈：“为什么只有过年才会那么热闹。”妈妈也是思索了一会儿，说道：“老祖宗传下来的习俗和文化呗，哪有什么为什么！”虽然没有得到满意的回答，但那时候，在我心中，文化似乎就是过年时的热闹。
后来啊，我会经常外出旅游，浏览中华大江南北的名胜古迹。西安的兵马俑、敦煌的莫高窟、丽江的丽江古城、山东的孔庙，当然还有首都的故宫与纵横我国北部的万里长城，都曾留下过我的脚印。有时候，在眺望这些名声时，我会惊叹中华民族真是伟大，中华文化真是博大精深，心中也会有一丝小小的自豪，为自己是炎黄子孙的一员而自豪。那时候，在我心中，文化似乎就是祖国的万里山河。
文化究竟是什么？她是一个民族屹立于世界之林的根本，她就在我们身边，她会散发出一种幽香，让人陶醉，让人迷恋，让人为之自豪。
经过了这场文化之旅，你理解文化了吗？
余秋雨曾说：“每次与文化的碰撞与相遇，都让我心潮澎湃。”中华文化的博大让人们惊叹，而这之中成长孕育的我们，又会形成不同的文化气质。
唐诗宋词、敦煌丝路……这些都是中国文化的一部分。中国文化的博大让每个人形成了不同的文化情怀、文化气质，而这份不同，使中国文化的内涵更加丰富。
犹记着那“三分剑气、七分月光，秀口一吐，便是半个圣唐”的风流诗仙，也记得沉郁顿挫，在忧国忧民中孤苦一生的悲凉“诗圣”。盛唐的繁盛孕育了李白的浪漫气质，“乘风破浪会有时”的豪气，成为了他一生的文化基调；安史之乱后国家的衰败，让杜甫遍尝世态的炎凉，曾经的民不聊生，让他形成了忧国忧民的文化情怀融入自己的诗中，成就了“三吏”、“三别”的伟大。
同样是受到中国文化的孕养，李白、杜甫却形成了完全不同的诗风，度过了完全不同的人生。形成自己的文化气质，还是在于自己的内心。
曾经，多少文人志士将报国作为自己的最终目标，如今，天下太平盛世，上阵杀敌在某种程度上变成了虚妄。这时，每个时代的人都会有属于自己的文化记忆，而这份记忆在属于不同的文人时又会有不同的文化塑造，现实便是如此。
塞理念曾说：“信念让人凭借凡人之躯而具有神性的不可战胜的力量。”文化也是如此，文化气质让人拥有不同的信念与勇气，见证了不同而又丰富的人生。
史铁生面对死亡写下：“死是一件不必急于求成的'事，是一个必然会到来的节日。”文化的孕养让他的内心归于沉静，拥有了看淡生死的的明悟。李叔同在琴棋书画的孕育中渗透了生命的本真，在佛法中追求生命的意义。文化改变了他们对于生命的信仰，让他们拥有了神圣的不可战胜的力量。
赫·黎曾说：“人最可悲的地方不在于因笑而忘记了思考，而是不知道为什么笑和为什么不再思考。”
文化让人们拥有了自己生命的意义，让每个人拥有了自己独特的文化气质和文化情怀。品味文化于心，才能品味到属于自己的文化之园。
心有梦想，脚下便是舞台；心有文化，光明就在路上。体味文化于心，孕育自己的文化品格。
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