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国庆节那一天爸爸妈妈带我去参观碑林，因为老师布置了一项作业，是让我们去碑林观看那些墨线勾勒的书法，虽然我并不懂书法的内涵，但是，当我见到里面的书法和画时也是非常震撼。
“啊，碑林到了！”一下车，我飞快的跑了过去，买了票，我激动的跳到碑林博物馆里面去了。西安碑林始建于北宋远祐二年（1087），已有九百多年历史，现收藏从汉代至近代的碑石、墓志四千余方，是我国保存古代碑石最多的地方。因碑石林立，所以叫做碑林。当我了解碑林的概况后，我开始参观了。
首先，我见到了一口大钟，看了简介真是让我惊呆了，“它有6吨重，大约有六头大象那么重！”我吐了吐舌头说。接下来，随着我的脚步，我走进了第一展厅，看到了许多名人、书法家甚至是皇帝的书法作品。我在其他的展厅还看见了清朝皇帝——康熙皇帝写的书法，我想:“康熙皇帝在清朝平“三藩”，打俄国，斩鳌拜，是鼎鼎有名的皇帝，在书法上也博学强闻，真厉害！”我叹为观止。随后，我看见了墓志铭，墓是什么？都知道——是坟墓，那志铭是什么？比如在古代，有某一个人死了，在他死的时候把志铭放到墓里去的，它专门记载他何年何月何日出生、有多少岁、他是谁、还有可能是记载他把自己的财产分给谁，分多少，总之是记载他一生的事迹之类的。
碑林很大，因为“他”记载着中国汉代到近代的碑石，“他”需要我们用认真地态度来琢磨。
自2008年始，本人用3年时间，以《唐叶有道碑》（楷书本）拓本与行书本作比较和分析，从6个方面认定两个版本的行书本均为伪刻本，而从未见著录的楷书本是原刻的可能性极大（见拙著《唐叶有道碑》，花城出版社，2011年9月第一版）。但由于楷书本原碑是否存在一直是个谜，这在客观上影响到对《唐叶有道碑》（楷书本）的认定。
转机出现在2013年6月30日。
神奇卯山
卯山（图1）距浙江松阳县城12公里，海拔仅430米。但山不在高，有仙则名。这是一座承载着1800多年道教历史的名山。南朝时期，道士叶道兴就在此建观炼丹，历经4代，至初唐，其曾孙叶法善为五朝帝师，历高宗、中宗、则天、睿宗、玄宗。唐朝初年，卯山一度拥有观宇36座，叶法善所建的卯山道观被誉为江南第一道观。
叶有道为叶法善祖父。笔者5年前编著《唐叶有道碑》时便开始思考以下绕不开的问题：楷书本为什么一直不见著录？原碑在否？如果已佚，有没有翻刻？带着这些问题，抱着试试的念头，2013年6月29日我来到了叶有道家乡浙江省松阳县。
令人称奇的是：我们中午时分到达松阳县后一直下雨，两点30分从酒店出发时仍下雨，但半小时后在卯山半山腰下车时雨已停。在卯山，我们访俭公祠，探炼丹池，寻唐代古观遗址，两个小时，山上天气一直很好。待将上车下山时，天又飘起淅淅沥沥的小雨，大家均感奇怪。
更令我意外的是：陪同我们上山的松阳县书法家吴伟民先生告诉我，《唐叶有道碑》（楷书本）的原碑还在，就在邻县武义县的延福寺。听此消息，我简直不敢相信是真！
难道叶有道在天之灵有知？
延福寺访碑
第二天，我和同伴来到武义县桃溪镇福平山延福寺。这里距离松阳县城仅半个多小时的车程。
延福寺始建于后晋天福二年（937年），原名福田寺，宋绍熙年间被赐名延福寺，现存大殿于延四年（1317年）重建，为江南已发现的元代建筑中最为久远的历史遗存，现为全国文物重点保护单位。
延福寺后殿东厢房现辟为碑房，内立碑刻十余通。其中，元泰定元年（1324年）刘演书《重修延福寺记碑》、明天顺七年（1463年）陶孟端书《延福寺重修记碑》，对研究延福寺历史颇具史料价值。而《唐叶有道碑》（楷书本）则排列在元泰定元年《重修延福寺记碑》一侧。
《唐叶有道碑》（楷书本）碑高米、宽米（图2），碑座呈梯形，上宽米、下宽米、高米、厚米。碑文共24行，其中第一行10字，最后一行22字，其余22行每行56字。
据延福寺管理人员介绍：此碑原在宣平县（现武义县柳城镇）冲真观，30多年前冲真观毁，碑与冲真观石匾（图3）一起移入延福寺至今。在移入碑房时，还有一个小插曲，就是碑房的房顶高度不够，只好把《唐叶有道碑》（楷书本）的底座与相邻的清咸丰年间的一块石碑的底座对换（图2）。
经仔细比对，可确认此碑即《唐叶有道碑》（楷书本）原碑，最明显特征是碑首的八卦图（图4）与拓本（图5）完全吻合。
关于《唐叶有道碑》（楷书本）刻碑的断代问题
笔者在《唐叶有道碑》一书中，对所采用拓本的时代定为明末清初，从而推断出刻碑时间不晚于明末。这次寻得原碑，不仅为这个断代提供了进一步的辅证，而且还推断出刻碑的时间前移，下限在明中期。
在碑房，与《唐叶有道碑》并排的还有3座刻于明、清的石碑（图6），其中最早的一座是明正德七年（1512年）所刻。这3通石碑与《唐叶有道碑》所用石料均采用当地的火山岩石，因此具有可比性。吴伟民先生告诉我，此石当地称为青石。与明正德七年所刻石碑相比较，明显可见《唐叶有道碑》的风化程度、碑文的漫漶程度要严重得多。因此，可以推断唐叶有道碑刻碑时间在明中期以前。
至于刻碑时间的上限，鉴于缺少更多的辅证材料，所以不能轻易下结论。但有3个方面值得继续探讨。
一是《唐叶有道碑》原置宣平县冲真观。吴伟民先生介绍，冲真观可能建于唐代。据史料记载：叶法善曾经在全国建了十多家道观，宣平县是叶法善外婆家，叶法善在此建道观是在情理当中。那么，刻碑时间的上限会到唐代吗？
二是延福寺碑房现有一口重达1500多斤的古铜钟（图7），铸于唐大历十二年（777年）。原存放于冲真观，1968年冲真观被毁才移到延福寺。如此，此钟是与《唐叶有道碑》、冲真观石匾同时由冲真观一起移到延福寺的。铜钟上铸有铭文，因时间关系当时来不及细看。据说，此钟系叶法善所铸。按此推理，碑也应当是叶法善所刻。退一步，如史书记载，原碑在宋代已佚，那此碑又会不会在宋代翻刻？
三是《唐叶有道碑》一书所采用的拓本，目前所能查找到出处的最早藏书章是叶奕，系清早期藏书家。此外，尚有“州叶氏家藏”“太伯第二”“ 叶氏”，以及一个完全无法辨认的藏书章，从印章看，这4枚当是拓本中最早的藏书章。一旦找到出处，很可能该拓本的断代还会提前，而拓本断代的提前，又可进一步辅证刻碑的断代。
关于《唐叶有道碑》（楷书本）为什么不见著录的问题
这次寻得原碑，还有一个意外发现，这就是在碑的背面刻有立于清雍正十年（1732年）的《奉宪遵旨禁碑》的碑文。由于该碑靠墙，所以无法看到全文，只能用相机借助手电筒拍照后再辨认有关碑文。虽然如此，但仍明显可见该碑碑文清晰，碑板几乎无损，明显比《唐叶有道碑》（楷书本）所刻年代要晚。这又可辅证关于《唐叶有道碑》（楷书本）刻碑年代下限在明正德是可信的。
陕西省西安市南城墙魁星楼下的碑林，因碑石丛立如林而得名。这是收藏中国古代碑石时间最早名碑最多的汉族文化艺术宝库。
一进入西安碑林大门，可以看到一座四角形两层飞檐的亭子，里面竖立着著名的《石台孝经》。哇哦，好高好大唉!这是由四块石板组合成的长方形石碑，高达米，安置在三层石台上。《孝经》是宣扬儒家思想的经典著作，历代封建王朝十分重视。
第一陈列室前是专为陈列修盖的碑亭。是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基亲自书写的。12部经书，共计650252字，用石114方，两面刻文。
第二室陈列着许多具有史料价值的石碑。《大秦景教流行中国碑》立于公元781年，后世才从地下发掘。此碑记叙了古代罗马景教传入中国的盛况，石碑侧面用叙利亚文刻写了70位景教人士的名字。
第三室的石碑荟萃了历代著名书法家的手迹。第三室有篆、隶、楷、行、草五种字体。秦代李斯的篆书见于《峄山碑》;汉代隶书见于《曹全碑》;东晋王羲之手书见于《大唐三藏圣教碑》，此碑文字是后人从他的遗墨中拼集而成，人称“千金碑”。还有虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等等……
这些大书法家都要经过几十年的苦练，有持之以恒的精神，才能写出一手好字。我们现在就要努力，不断勤学苦练，以后也能写出一手好字。让我们加油吧!
今天，我去了碑林博物馆，在那里，我看见很多的碑石，那些碑石都是古代流传下来的书法作品，我能见到它们，真是太高兴了。
我们一走进去，就发现了六座亭子，我们再往里走就发现了座大的亭子，我们看到了上面的碑林两个字，我立刻发现碑林的“碑”字少了一撇，难道林则徐写错字了吗？根据讲解员的介绍，我才知道了：原来书写这两个大字的林则徐是有意将字少写一笔，因为古代在书法界，讲究对称，少写一笔会更有美感。
我们往第一展厅走，那里面有很多的碑，碑上的字体有草书、行书、楷书、隶书，还有小篆，每种字体都各具特色，有的字体娟秀，有的行云流水，还有的豪放大气。里面珍藏了很多书法大家的作品，有柳公权、颜真卿、王羲之、唐太宗等等。
展室里的石碑不仅造型百出，碑上记录的事也是五花八门，还有文字游戏《画里藏字》碑，乍一看，是一幅漂亮的竹子，可走近仔细看，却是一个个字，还是一首诗呢！画即是字，字即是画，字画合一。更有的碑刻的是地图，图上“每六寸折地一里”标注得清清楚楚。当时没有测量仪器，地图还能画的如此精准，真是不可思议。
走出博物馆，可我的心还在那一块块碑、一个个字前。这次参观，使我认识到了书法艺术是中华文明的奇葩，字写的好，不仅是看起来美，更是为了准确地传递信息。通过这次参观，端正了我写字的态度，教会了我怎样把字写好，树立了我写好字的信念。
关键词:颜真卿 楷书 流变
在中国书法史上,艺术生命力最强、影响最深广,使后世书家受其教益最大者,莫过于王羲之与颜真卿。颜真卿一生给后人留下的作品之多,在唐代首屈一指。特别是楷书作品,多为鸿篇巨制,蔚为大观,《中国书法全集?颜真卿一、二》共收录常见颜真卿传世楷书作品即代表作品 22种。考查这些作品的流变过程,大致可以分为三个阶段。
第一阶段应该是探索阶段。如开元廿九年(741)的《王琳墓志》,天宝元年(742)的《张仁蕴德政碑》,天宝五年(746)写摩崖书法禾山石壁“龙溪”二字,天宝七年(748)的《郭虚己墓志》,天宝十一年(752年)的《郭揆碑》、《扶风夫子庙堂残碑》、《多宝塔碑》等。这一时期是颜真卿的学习融合期,各碑面目或有差异,从魏碑气息较浓的《王琳墓志》到结构严密、笔划清劲的《郭虚己墓志》,再到“浑劲吐风神,以姿媚含变化”的《多宝塔碑》,可以看出颜真卿多方取法、多方探索的学书过程。
第二个时期应该从两年之后的《东方朔画赞碑》开始。天宝十三年(754),颜真卿45岁,正值盛年,写下了《东方朔画赞碑》,该碑全称《汉太中大夫东方先生画赞并序》,背面为颜真卿撰《东方先生画赞碑阴记》。该碑虽然还不是颜体楷书的典型代表作品,但在颜真卿楷书发展过程中却有十分重要的意义。此碑点画刚峻丰厚,如浇如铸,沉雄深稳,点画起收、转折多出于峭劲的方笔。从用笔看,此碑在线条的形质与意蕴上已经突破羲、褚风范而以壮美厚重为其审美特质,奠定了“颜体”的基础。从结体看,端庄雄伟的体势,充溢着恢宏的力量。“颜体”独特的结体,在此已初具规模:其一是字内大胆留白,笔势不向旁溢,亦即宏中而敛外,气象开阔,劲力内充;其二是字势满格,并由此造成“字间栉比”,章法茂密;其三是动有姿态,这姿态也独具“颜体”特征:不少字已开始变化左右结构单位所占空间的常规比例,以正面形象示人。由于上述种种变化,此碑已略见“拙美”的意味。但总体结字仍基本取左右相背之势,未用“颜体”成熟期最具特征的左右相向内抱之势。徐利明先生对《东方朔画赞》书风发生的变化,在《中国书法风格史》中作了详细的解释:
选取大王之宏规,近融北海之雄浑。……颜氏早年学书于褚,故用笔清雅秀润,而雄浑朴厚,则为兼采大王小楷《东方朔画赞》和早于他而书名噪盛唐的李北海后期书法所产生的新气象。
因此说,自《东方朔画赞》始,颜真卿的楷书作品开始进入成熟期。《东方朔画赞》之后,颜真卿的书法开始进入第二阶段。其间作品有乾元元年(758)的《谒金天王神祠题记》、《请御书逍遥楼诗碑额表》,宝应元年(762)的《鲜于氏离堆记刻石》、《颜允南碑》,广德元年(763)的《韦缜碑》,广德二年(764)的《郭家庙碑》,永泰元年(765)的《颜秘监碑铭》等。这十年间“颜体”形神兼具,已渐成熟。
颜真卿自肃宗立朝始,不能尽信于君,尤其永泰二年(766)因忤权相出贬外郡,于功名心灰意懒,在抚州、湖州任上,政简务闲,尤好佛理,悠然而具王谢之风,于诗文之外,多寄情翰墨,以书自娱。综观鲁公存世书迹,十有八九出于这一时期,这一时期可以说是颜真卿的创作高峰期。朱长文《续书断》称颜真卿大历年间书法千变万化,各具风韵,“观《中兴颂》则宏伟发扬,状其功德之盛;观《家庙碑》则庄重笃实,见夫承家之谨;观《仙坛记》则秀颖超举,象其志气之妙;观《元次山铭》则淳涵深厚,见其业履之纯”。 此时期的作品有大历四年(769)的《颜乔卿碑》,大历五年(770)的“逍遥楼”三字、《殷践猷碑》、《张景倩碑》、《元子蜇遗爱碑》,大历六年(771)的《宝应寺律藏院戒坛记》、《麻姑山仙坛记》、《小字麻姑山仙坛记》、《大唐中兴碑》、《颜含大宗碑》,大历七年(772)的《宋广平碑》、《元结碑》、《八关斋会报德记》、《重建颜含碑》、《臧怀恪碑》,大历九年(774)的《干禄字书》、《颜杲卿碑》、《妙喜寺碑》、《竹山堂连句》,大历十二年(777)的《李玄靖碑》,大历十四年(779)《颜勤礼碑》、《张敬因残碑》、《马碑》,建中元年(780)的《颜家庙碑》、《颜氏告身》等,特别是《麻姑山仙坛记》、《大唐中兴碑》、《宋广平碑》、《八关斋会报德记》、《李玄靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》可称其代表之作。
《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》,颜真卿时年63岁。此作打破横细竖粗、四平八稳的规范,碑中不少字一反常态,横粗而竖细。“麻”字“林”的捺笔几乎无波脚,显得含而不露,近乎篆法。这时,“颜体”正趋于成熟,笔法、结构随机应变,有许多字的结构和用笔近乎“丑怪”,这是颜真卿有意追求朴拙之美。康有为:
《麻姑坛》握拳透爪,乃是鲁公得意之笔,所谓“字外出力中藏棱”,鲁公诸碑,当以为第一也。
《大唐中兴颂》为摩崖刻石,黄庭坚《山谷集》称:
鲁公书《中兴颂后诗》本从《瘗鹤铭》出而加以翩翩风致,几欲跨唐人而上之。
是碑点画圆浑厚实,注重书写时力量的充沛畅达,粗壮而不臃肿;字形以宽阔取势,四周向外拓张;外密内疏,中宫舒展,布白于字中。比起他中年时期的碑刻,此碑的字形和气势显得更为舒展和开张,似拙反奇,平中求险。历来评价较高,清杨宾《大瓢偶笔》:
古劲深稳,颜平原第一法书也。
《宋广平碑》又称《广平文贞公宋公碑》,全称《有唐开府仪同三司行尚书右丞相上柱国赠太尉广平文贞公宋公神道碑铭》。此碑从刻到立,经历四十年,颜真卿为其三次撰书,正文为64岁所书。清翁方纲《复初斋文集》说:
颜楷以《宋广平碑》为最善,而其碑侧小楷书古朴淡远,尤颜楷所罕见。
《八关斋会报德记》全称《有唐宋州官吏八关斋会报德记》,为颜真卿64岁时所书,董其昌云:
《八关斋记》有篆隶气,无贞观、显庆诸家轻绮之习。
此记书法雄伟刚劲,体方笔圆,行笔兼有篆隶笔意,巧运藏锋和中锋,相向环抱,力包字中,如屋漏痕,如锥画沙。康有为《广艺舟双楫》称:
《八关斋》骨肉匀停,绝不矜才使气,昔人以为似《鹤铭》,诚为近之。
《李玄靖碑》全称《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭》,简称《颜书茅山玄靖先生碑》或《李含光碑》,颜真卿书时69岁。李玄靖是神仙道教上清派陶弘景的五代传人。颜与李相知几近十年,所以极称其德,谓之“天下道学所宗”。故书此碑激情相倾,为颜书代表作品之一。王澍《虚舟题跋》谓:
跌宕莫如《宋广平》,肃恬莫如《家庙碑》,此碑风格正在《广平》、《家庙》之间,信是鲁公极笔。
此碑笔力坚苍,笔质圆浑,朴多于华,拙多于巧,古意可掬。
《颜勤礼碑》全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》。此为颜真卿71岁时为其曾祖父颜勤礼所书。从字形上看,而借鉴篆隶书法,用较为平正的笔画,左右基本对称,示之以正面形象。从用笔看,他注重一个“筋”字,用笔多以篆法为之,每一笔均凝神静气,使毫摄墨,不令溢出笔画之外。因用中锋书写,故圆厚而有立体感。他用笔涩而不滑,如同屋漏痕,自然含蓄,骨气内蕴而又刚劲不挠。
《颜家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》,此碑是颜真卿72岁时为其父颜惟贞书立。此碑系颜真卿晚年的代表作品之一,备受历代书家推崇。王澍《虚舟题跋》称:
评者议鲁公书“真不及草,草不及稿”,以太方严为鲁公病,岂知宁朴无华,宁拙无巧,故是篆籀法。此《家庙碑》乃公用力深至之作。
年高笔老,风力遒厚,又为家庙立碑,挟泰山岩岩其气象,加以俎豆肃穆之意,故其为书,庄严端悫,如商、周彝鼎,不可逼视。
此碑以篆隶笔意入楷,苍劲圆浑,深沉雄重,朴拙老辣,为晚年用力至深之作,可谓人书俱老。
颜真卿的楷书作品风格的流变正好和唐代由“质”趋“妍”的趋势相反,经历了由妍、媚,进而清、雄,最后浑厚朴拙、笔力强健、气势饱满为其审美特征的变化,其实这种变化是对古意的追求。“古”本身就是一种极高的审美典型,近代一些学者己经开始关注这些概念在美学上的意义,例如王国维先生对“古雅”一词的分析,他在《古雅之在美学上之位置》一文中说:“古雅存在于艺术而不存在于自然,而其判断亦但由于经验。” 可见“古雅”之审美在于历史积淀的形式之美。这种历史积淀之形式在书法审美中意义至关重要,书法审美经验中对外在物象的依赖大不如绘画,其审美经验的构成基本来自于历代书法有意味的形式美积淀,这种因为时代久远而产生的独特意味被中国古人赋予相当丰富而深厚的美感,成为评判书法艺术价值高低的重要标准。颜真卿能够在唐代书法由“质”趋“妍”的趋势舍“妍”取“质”,正是能够超逸同侪,在书法史上取得王羲之比肩地位的重要原因。
参考文献:
[1]徐利明著,《书法风格史》,河南美术出版社,。
[2](宋)朱长文:《续书断》,《历代书法论文选》,《上海书画》,。
[3]康有为:《广艺舟双楫》,《历代书法论文选》,《上海书画》,。
[4]《中国书法鉴赏大辞典》,中国人民大学出版社,。
[5](清)杨宾.《大瓢偶笔―卷四》,《历代书法论文选续编》,上海书画出版社,。
[6]《中国书法鉴赏大辞典》,中国人民大学出版社,。
[7]马宗霍:《书林藻鉴》,文物出版社,。
[8]康有为:《广艺舟双楫》,《历代书法论文选续编》,上海书画出版社,。
[9](清)王澍《虚舟题跋》,《历代书法论文选续编》,上海书画出版社,。
[10](清)王澍:《虚舟题跋》,《历代书法论文选续编》,上海书画出版社,。
是什么力量，让我们为之动容?是什么精神，让我们自豪回首?是什么努力，让我们感到无限的骄傲?是那红军二万五千里长征，那伟大的壮举，光辉的历程!
长征，是一部中国工农红军艰苦卓绝的战争史书!长征，更是一座中国苦命史上的不朽丰碑!
1934年10月，第五次反“围剿”失败后，中央主力红军为了摆脱_的包围追击，被迫实行战略大转移，退出中央根据地开始长征。长征期间共经过11个省，翻越18座大山，跨过24条大河，走过荒草地，翻过雪山，行程约二万五千里，于1935年10月到达陕北，与陕北红军胜利会师。1936年10月，红二方面军和红四方面军长征到达甘肃，同前来接应的红一方面军胜利会师。红军三大主力会师，宣告红军二万五千里长征胜利。
红军跨越11个省，所到之外哪里没有红军的热血?四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺沪定桥，翻越大雪山，攻占腊子口。终于迎来了“三军过后尽开颜”的观腾。就在那段峥嵘的岁月，30万红军经过了长征只剩下了3万，但这用无数生命写下的英雄史诗，已经成为中国革命和人类历史上一座高耸入云的丰碑，一段永不磨灭的铁骨精魂的回忆。
长征中，几乎每天都有人饿死，冻死，长征的艰辛是我们这一代人无法想象的。然而队伍每天都在顽强向前，这正是千百年来我们所固有的，具有强大凝具力，鼓舞力，战斗力和创造力的民族精魂。从孟子的“贫贱不能移，威武不能屈”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。历史雄辩地证明!“民族的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的。
同学们，当你沉溺于玩乐，失去自我的时候;当你留连于手机电脑，不思的时候;当你吃着零食，喝着饮料的时候……想一想长征吧，想一想80多年前的那些人那些事，那些心酸。
作为二十一世纪的主人，我们应该有远大的理想，自强不息。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌的未来贡献自己的力量。
同学们，让我们重踏长征路，弘扬长征精神，努力拼搏，去追寻金色的理想，追寻明媚的阳光，追寻火红的太阳!
一、初读感受
1、自己读课文，读准确，读通顺。
2、谁愿意自告奋勇站起来把课文读给大家听听？
3．读了这篇文章你有什么感受？有什么就说什么？可一句话，也可以几句话。
二、再读质疑
1、拿起笔来默读课文，看看有没有自己不理解或有问题的地万，请在书上做上记号。
①人被冻死是很痛苦的，为什么军需处长死的时候这样镇定、安详？
②课文中两次写到将军_愣_，分别是什么意思？
③军需处长的身体怎么会成为_丰碑_?
④将军为什么庄严地向这位军需处长敬礼？
⑤为什么_胜利一定属于这样的队伍_呢？
2、全班交流自己的问题。
三、合作讨论问题
1、方法：自由组合，几人一组讨论刚才提出的自己感兴趣的1一2个问题。
书法艺术的殿堂，非碑林莫属。
碑林位于西安市城墙内，是收藏古代碑石时间最早、收藏名碑最多的文化艺术宝藏。
我怀着激动的心情，来到了这个有一千多年历史的名胜古迹。在历史的长河中，中国出现了许许多多的书法家，如王羲之、颜真卿、柳公权等等。他们的书法各成一体，将中国书法文化推向高潮，他们留下的字帖、文集，是书法文化的瑰宝。在碑林的第二展室，我看到了我最喜欢的书法家——王羲之的墨宝《集王羲之圣教序碑》。这个石碑不是王羲之亲手所书，是唐代的怀仁和尚，从王羲之行书中集成而来的，这个碑文完全展现了王羲之书法飘逸，行云流水的特点。我了解到，王羲之为了练好书法，他在院子里、大门边、甚至厕所的外边，都摆着笔墨纸砚，没想到一个结构好的字，就赶快写到纸上，他废寝忘食的联系书法，最终成为一个书法大师，
书法是中国古人文化与智慧的结晶，我的字写得不好，我非常惭愧，我要向书法家门学习，好好练字，争取写出漂亮的汉字。
在国庆假期的第二天我和妈妈来到了碑林博物馆参观，我们在碑林遇见了我最敬爱的李老师和她的女儿，我非常激动，竟然可以和李老师一起参观博物馆我真是太幸运了。
西安碑林是中国古代书法艺术圣殿，因碑石如林而得名。北宋元祐二年便有了拯救文化，集藏碑石的愿望。在他们的精心策划下，终于在1087年将第一批碑石移入“府学之北墉”经过宋元明清历代有识之士的细心搜集和保护，终于使今天的西安碑林成为拥有近三千余方藏石的中国最大的碑石聚集地和最为丰富的书法艺术宝库。
在这些碑石里让我印象最深刻的就是开成石经了，开成石经共刻了114块石头，每块石头都有两米多高，每块石头都是两面刻字，刻的内容有：《周易》，《尚书》，《诗经》，《论语》，《春秋左传》等12部儒家经典，共计160卷，65万多字，被称为最重最大的一部石刻图书，有着“石质图书馆”的美称。这里还有许多书法名人的作品，比如欧阳修，柳公颜，他们的作品都是书法初学者的最佳选择。
相比于碑林的藏书我们的知识真是太少了，伟大的中华五千年的文化我要努力学习，发扬光大！少年强则国强，我要让我的祖国走上世界巅峰。成为世界最强大国家！
父亲墓碑碑文
一、抬头
先父生于一九四三年农历二月二十五日，于一九九五年农历腊月初六病逝，享年五十三岁。早年扎根教坛培育桃李，后任百乐乡文化专干。先父心性平和，乐观开朗，宽厚让人，笃于情义，慨于救助，有才而性缓，有智而气和，其知其风，可师可表，合族兄弟，四邻亲朋，莫不推重。先父一生，饱经风霜，尝尽疾苦；抚育二男二女，历尽艰辛，呕心沥血，今人天相隔，音容难觅，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！
二、正文
显考讳树菁李老大人之墓
三、落款
孝男：李育武、李育林
孝媳：班景艳、黄罗慧
孝女：李道霞、李妩霞
孝婿：黄红英、宋少军
孝孙：李 沐、李 沫
2013年 月 日
东北地区有一句俗语“再大的石板也压不死蛤蟆”，充分体现了世代在这片神奇的黑土地上辛勤劳作、生息繁衍的拓荒人顽强、执着与不服输的倔强精神。拓荒人正是凭借着常人难以企及的勤奋与韧劲，在东北拓荒史上书写了可歌可泣的壮丽篇章。下，我们要充分挖掘东北拓荒文化的精神内涵，在客观审视的立场上做好历史传承，以开拓进取、负重拼搏的创业精神，以不畏艰难、一往无前的奋斗姿态，为东北地区全面振兴、全方位振兴作出新的更大的贡献。
做脚踏实地的“垦荒牛”。东北地区在清王朝开疆之后，虽历经开荒、撂荒、战乱和再收复，拓荒人始终没有逃离家园，深情地拥吻着这片沃土，向荒原开战，向土地要粮。拓荒人用草和木头搭起低矮的人字形草棚，作为荒原中的栖身之所，捱过了一个又一个风雨交加的夜晚。拓荒人风餐露宿、爬冰卧雪，不畏艰难困苦，以一往无前、战天斗地的乐观主义精神顽强抵抗着“化外之地”的生命极限考验。下，我们要拿出“垦荒牛”的劲儿头，真用劲、真出力、真流汗地干，实事求是、联系实际、脚踏实地地干，真正干出精彩、干出实绩、干出成果，把汗水留在今天，把美好带给明天。
做敢于负重的“驾车马”。历史的潮涌从未停歇，若干年后，回望历史驻足良思，无不慨叹在高歌奋进的年代，拓荒人像极了能负重的“驾车马”，把历史和时代赋予的重任扛在身上，不辱使命、笃笃前行。拓荒人筚路蓝缕、披荆斩棘，让沉寂千年的亘古荒原变成阡陌相连的“天下米粮仓”。拓荒人开拓进取的创业精神和突破生命极限的意志力，令人惊叹不已、念兹在兹。赋予新使命，我们要传承和践行拓荒人精神，不忘初心、牢记使命，树立奋斗信念，担起发展之任，做敢于负重的“驾车马”，凝聚起推动东北地区全面振兴、全方位振兴的强大精神动力，让拓荒人精神在东北大地永放光芒。
做攻坚克难的“铁犁铧”。火红的时代，拓荒者踏上荒凉的黑土地，战天斗地、书写芳华，岁月有情、人生无悔，他们是值得我们去敬仰、去讴歌、去牢记的一代人。拓荒初期，主要任务就是开垦荒地。每每刨下一镐头，泥水都溅起老高，人也变成了泥猴子。缺少耕地用的牛马，大家就采用人拉肩扛的办法，硬是拖着“铁犁铧”创造了“黑土生金”的奇迹，实现了“铁器牛耕，开辟八荒”的壮举。事业发展的道路上，总会遇到坎坷和不平，我们要做攻坚克难的“铁犁铧”。正如《生命的火焰》中所说的，“在平凡的岗位上，对事业执著追求，顽强奋斗，用生命铸就了人生的辉煌，实现了人生的目标。”
做披荆斩棘的“弯刀镰”。“今又漫步秋日田野，喜见稻菽千重浪，亿万农民庆丰年”是对拓荒人的高度褒奖。一代又一代拓荒人将生命融入了曾经的荒原，用青春和智慧征服了这片桀骜不驯的黑土地，实现了从“北大荒”到“北大仓”的历史性巨变，铸就了“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献”的北大荒精神。时逢九月，金秋作序，欣逢新中国七十华诞，又迎中国农民丰收节。在召唤，让我们重拾拓荒人的“弯刀镰”，坚定信心迎难上，披荆斩棘、高歌猛进，重塑的东北“拓荒精神”，把东北振兴的宏篇伟业推向新阶段，为实现“两个一百年”奋斗目标作出更大贡献。
做和衷共济的“一股绳”。惟其艰难，才更显勇毅;惟其笃行，才弥足珍贵。当前，我们正处在承前启后的伟大时代，正在做我们前人所没有做过的伟大事业。在东北振兴发展的关键时期，我们要有“昼无为、夜难寐”的责任感和“朝受命、夕饮冰”的事业心，以满腔热情投身到工作中去，做到临难不却、担责不误、履险不惧、受屈不计。幸福是奋斗出来的!奋斗不只是口号，而是做好每一件小事、完成好每一项任务、履行好每一项职责。领导干部和人民群众要和衷共济，拧成“一股绳”，敢于打破条条框框的限制，直面困难和矛盾迎难而上，不抱怨、理头干;不犹豫、大胆干;不守旧、超前干。
回首往昔，当我们咀嚼历史，发现东北的拓荒文化已然成为一种带有地域符号的精神文化旗帜。我们追逐这种文化，而不是追忆和凭吊，要继承和发扬在那个火热沸腾的年代涌现出来的时代精神，不断融入，投入到“正在发生的”事情上。不辱使命，砥砺前行，做脚踏实地的“垦荒牛”、敢于负重的“驾车马”、攻坚克难的“铁犁铧”、披荆斩棘的“弯刀镰”、和衷共济的“一股绳”，为东北地区全面振兴、全方位振兴作出新的更大的贡献。
10月5日下午，我和爸爸妈妈一起游览了西安碑林博物馆，感受了书法艺术的魅力。
西安碑林博物馆共有七个碑石陈列室，每一个室都有不同的主题，陈列着不同的碑石。有些石碑呈长方形；有的是竖长方形，顶端还雕刻着精美的图案或花纹；还有比较特别的棱柱体形状。为了保护这些石碑上的文字，大多数都被玻璃罩住了。因为年代久远，游人众多，很多文字已经被抹平或者损毁，看不清楚了，真是遗憾啊。
这么多室中，我更喜欢第三室。第三室主要陈列的是各种书体的珍贵石碑。有篆书《美原神泉诗序碑》；有隶书《熹平石经》残石；还有草书《怀素千字文》等等驰名中外的书法碑文。这里面我最喜欢的就是这块《熹平石经》残石了。这块碑被破坏的很严重，从背面还能看到胶粘住的痕迹。虽然被玻璃罩住了，无法触摸，但石碑上的文字挺拔、秀丽，又很整齐，极有气势，漂亮极了。石碑的顶端刻着15个大字，丰满流畅，雄浑有力，我觉得在写的时候一定用了不少力气吧！来自全国各地的游客，尤其是像我一样的小学生，都趴在玻璃上，认真地感受着我国书法艺术的无穷魅力。我们一定要保护好这些石碑，让书法艺术的魅力一直流传下去。
参观碑林，让我在书法艺术的海洋中遨游，既增长了知识又开拓了视野，这里真是一个好地方。
祖国华诞，举国欢庆。这天我和爷爷一起穿过文武百官到此必须下马的一条长长窄窄的青石道，到了原来孔庙的地方现在的碑林博物馆。
远远我就看到了古味的建筑，匾上碑林两个大字是林则徐手书，旁边两个巨石狮子仿佛在述说里面文物的每一个经历和段段传说故事。暖暖的阳光照下，让我顿觉心中一片空灵，不由得让我放慢脚步，慢慢地贪婪地去享受这次参观时光。
这座博物馆建于1087年，距今已有900余年历史。它是收藏我国古代石碑时间最早，数量最多的一座艺术宝库。从正门进去，高大的牌坊，半圆形的洗泮池，肃穆的棂星门无不在低声诉说孔子的历史。再往里走道路旁边能看到许多造型丰富，姿态各异，各种纹饰的拴马桩，它除了可以栓牲口还有镇邪，吉祥的意义。这时一个庞然大物映入眼帘，一看是一口大钟-景云钟。它足足有六吨，上面刻有292个铭文，还有动物，飞天形象。虽然现在景云钟不能发声了，但是我们每天听到的电报大楼的钟声就是景云钟的声音。景云的钟声敲起洗荡了一天的开始。离开景云钟，矗立在小广场的四角形两层飞檐的亭子里面就是著名的﹤石台孝经﹥，是唐玄宗李隆基亲自加注，并用隶书行文，书法丰腴颇显盛唐气概。悠闲走在青石小道，古香古色扑面而来。缓步进入碑林的展室，里面分布着书法大家的石刻真迹，苍劲有力，龙飞凤舞，力透纸背，或直或弯让人大饱眼福，许多经典传世之篇字字珠玑，凿刻于碑石之上，让许多人驻足沉默于阵阵锤拓声中。之后还有石刻艺术室，汇聚了圆雕，浮雕和线刻艺术品，让人惊叹这些石匠们的精湛技艺。
碑林之行就要结束，这些冰冷矗立的各各臻品给我留下的是无尽的美和无法言语的对书法大师的崇拜和尊敬。历史印记在每个斑驳的石头上，让人们驻足沉默去传播它的故事。世人的匆匆一瞥无法掩盖他们的传世历程。走出的时候，我的心头突然涌起了“你若安好便是晴天”这句，茫然的回首，更多只是赞叹和崇拜。
今天我参观了被誉为书法艺术殿堂的西安碑林。
来到碑林，参天大树矗立在两旁，到处都是碑。我仿佛进入了文字历史的长河中。在九百多年前，人们历尽千辛万苦，就是不让碑林不受战火的破坏，才有了今天崭新的碑林。
上面刻着从秦篆到魏碑，唐宋明清的大书法家的旷世之作。其中有我们所熟知的颜真卿、柳公权、欧阳询这样的大师。
看完了那么多的碑石，最让我难忘的要数《开成石经》了，如果把碑林的历史比做一名勇士，那么《开成石经》就是他坚硬的骨头。开成石经共刻114石，每石高为两米，均双面刻字，共计288面。内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《礼仪》、《礼记》、《春秋左转》等十二部历史名著，共计160卷，65万字，有着“石质图书馆”的美誉。
在我的视线中，我还发现了许多的文字变迁，比如古代的“光”字的写法就与现在不同，是上面一个火底下一个儿，是一个十分形象的象形字。
石碑上的文字告诉我，中国书法在世界有着顶尖的名次。可现代，提笔忘字的人越来越多。我不想成为其中的一员，我要将中国书法传承下去。
上联：得山水情其人不朽
下联：怀凌云志儿孙必贤
上联：祖考贻谋唯勤与俭
下联：孙苗长乐既翁且眈
上联：蹈德咏仁路无不畅
下联：正身履道乐以相传
上联：仁义自修君子安乐
下联：勤俭传家后代利贞
上联：德沐桃李名高金鼎
下联：功裕芝兰节映冰壶
上联：传家不外为善两字
下联：教子只在积德一端
上联：剪月裁云深恩长在
下联：问晴课雨美德永恒
上联：山川豪气元龙高卧
下联：英灵遐想仙鹤常游
上联：山辉川媚光华相映
下联：子贵孙贤仁寿同登
上联：盖世功名不矜不我
下联：一心道德在敬在诚
上联：懿德长存子孙托福
下联：非份莫求世代永昌
上联：福地洞天先贤独得
下联：近山流水后辈共怀
上联：取静于山寄情于水
下联：虚怀若竹清气若兰
上联：五里巨梁长留浩气
下联：灵安仙山永慰英灵
上联：一生辛勤德传梓里
下联：终身节俭范式亲朋
西安作为一个十三朝古都，里面有许多珍贵的文物。其中，碑林博物馆则更加有名。碑林博物馆内有许多书法佳作，正因如此，我们专门参观了碑林博物馆。
刚进入碑林博物馆，就见一座看上去十分宏伟壮观的房子矗立在眼前。上面写着“碑林”两个金色的大字。门口立着两个八九米高的大碑。果然这碑林里的好东西还是多呀。只见那碑上刻着许多宏伟大气、端庄雍容的隶书，只有唐玄宗才能写得这么漂亮的开元体了。走进碑林博物馆内部，一进门就给我来了一个下马威。只见的展览室里每个方位都陈列着密密麻麻的石碑，置身其中好像真的在森林之中。这些碑上大都刻着左传、春秋等典籍。全部都由正楷写成，看上去十分正规，给人一种沉稳的感觉。
穿过这密密麻麻的碑海，我们很快就来到第二展览室。这个展览室的好东西可就多了。首先，映入我眼帘的是一个看上去龙飞凤舞的诗碑。碑上的草书如龙蛇游走，腾云驾雾，气势非凡。尤其是那个“飘”字，十分轻灵又流露出，好像真得要随风飘走一般。但每个笔画却又显得那么有劲儿。一看下面的解释，“呀！”这可是一幅名家珍品，乃是怀素的《千字文》。一手草书写得令人拍手叫好。目光向别处寻去，竟又是一幅草书佳作。这字相比怀素写得更加狂放，筋骨俱到，龙飞凤舞。最后三个楷书落款却看得清楚，只见上面端端正正写着张旭书。这原来就是“草圣”的大手笔了。
再往后走，欧阳询、智勇等人的大作一一呈现在眼前。忽然，见到了一个上面端端正正写着正楷的石碑。它吸引我，主要是因为这里的字都写得十分宽大、四四方方，每笔看上去都有千斤之力，但却又显得极有弹性。书法造诣能达到如此的，再加上观察他的字形，我立刻猜到了他是谁。原来正是唐朝著名书法家颜真卿，怪不得这字显得一身正气。而此碑正是颜真卿一生中的最后一篇作品《颜氏家庙碑》。这个碑旁边的就是颜真卿年轻时的传世佳作《多宝塔碑》。此碑看上去字形比《颜氏家庙碑》小了一些，看上去写得规规矩矩，但也不失其神韵风采。后面，则是颜真卿又一传世名作，名曰《勤礼碑》。此碑上的字可谓已经到了炉火纯青的地步，力透纸背、遒劲有力、开阔壮观，实在是一件不可多得的佳作。旁边颜真卿的“竞争对手”柳公权所书的《玄秘塔碑》也赫然在列。它与《多宝塔碑》互相对望，好像在比谁更具神韵，笔法更老道。而最令我惊讶的是一个看上去十分高大的石碑，它是我们赵家皇帝宋徽宗的手笔。一首瘦金体无人能敌，风采依旧。
越往后看，越令人惊讶，黄庭坚、赵孟頫、苏东坡等这些名家的作品令人应接不暇。再到后来，我们还欣赏了康熙、雍正、乾隆等皇帝的佳作。最令我惊喜的是我看到了拓印字帖的全过程。拓印必须得要高手来执行，这可是个技术活，弄不好反而浪费了一幅作品。只见师傅手持一个类似锤头的东西，用布包着，涂上墨水，把宣纸贴在石碑上使之显出石碑上的字。再把沾满墨水的“锤头”往宣纸上涂抹，涂匀之后，用电扇吹干。一幅珍贵的字帖就出世了。
西安碑林真不愧是学习书法，修养身心、陶冶性情的好地方！
国庆“十、一”假期，我和几个同学约好一起去碑林。在路上我听阿姨介绍：“西安碑林博物馆是我国收藏古代碑石墓志时间最早、名碑最多的的一座艺术宝库。而且西安碑林不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地点之一，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地呢！”
来到了碑林，我们请了一位讲解员，讲解员先带我们来到石台孝经，石台孝经是在一个漂亮的亭子里摆着，亭子中间写着两个工工整整、黄色发亮的“林碑(碑少一撇)”讲解员说：“这个碑它不是错别字，它是异体字，是古人为了平行，所以去掉了这个撇的。这两个字要从右往左读，那就读作——碑林”我们又走近看，讲解员说：“这个碑最上面的是碑额，中间的是碑柱，最底下是碑托。”我仔细一看，哇碑额做工好精致呀！每一笔都是精刻细雕的。碑上的字大大小小都是从右向左读的。
我们还去了碑林展室，里面有许许多多的碑林，上面刻着很多大书法家所刻的精致书法。
过了一会，我们来到了一个有很多刻画精致的墓的地方，其中有一个像古代宫殿的一个棺材，听讲解员说：“这是一个古代小公主的棺材，大家本来都很爱她，但是她因病而夭折了，她的妈妈很伤心，就把她之前住过的房间缩小成了棺材，人们发现它时，发现里面有她的尸体和四百多件金银财宝。”我们都吃惊极了。
这次游碑林，让我知道了更多的古代的悠久历史，看到了更多的精美的书法刻碑。
1、放风沙录音，教师范读课文第一段。
讨论：你听到了什么？指：狂风呼啸
你仿佛又看到了什么？指：大雪纷飞
2、我们的队伍怎样了？想象说话：装备很差，也许这支队伍没有什么？
3、齐读第一段。
4、我们队伍的将军怎样了？
他把马让给了战士，说明他关心战士，他更关心什么？
这支队伍有什么重要任务？他们又是在怎样的环境里完成这样的任务？（出示：恶劣的环境）
你能用文中的句子来回答什么叫“恶劣的环境”吗？
5、出示句子：可能吃不上饭，可能睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能遭到敌人的突然袭击。
（1）指名读
（2）想象说话，还可能遇到什么困难？
（3）接读
上联：流水夕阳千古恨
下联：春风落日万人思
上联：年年祭扫先人墓
下联：处处犹存长者风
上联：三月光阴槐火换
下联：二分消息杏花知
上联：山清水秀风光好
下联：月明星稀祭扫多
上联：相逢马上纷桃雨
下联：喜见树前闹杏花
上联：杏酪榆羹当来次第
下联：石泉槐火梦到赏时
上联：春回大地九千万里寒食雨
下联：日暖神州二十四番花信风
上联：百六日佳晨杏酪榆羹何处梦
下联：甘四番花信石泉槐火为谁新
今天我参观了被誉为文化历史宝库书法艺术殿堂的西安碑林博物馆。它是由孔庙、碑林和石刻艺术馆组成的专题性博物馆。在此之前，我老爸给我看了有关碑林相关事件及其由来的视频，我才得知它是由孔庙、碑林和石刻艺术馆组成的专题性博物馆。我从昨天晚上以及开始期盼今天的参观活动，说老实话，我其实对碑林并不感兴趣，期盼参观活动其实是为了见到安老师、张老师、陈老师和我的同班同学们，平时上课时老师很严肃，下课时在学校又不能尽情的玩耍，今天终于有人组织了这个活动，这个人就是杨梓安的妈妈，他是多么伟大啊，让我们有了这次课外活动的机会，有了尽情玩耍的时间，我真心感谢他妈妈。
我一进博物馆的门就开始管不住自己了，开始大声喧哗，和小朋友做游戏，和小朋友分享我的美食，这时爸爸走过来，让我站在一个大石碑前，严肃地批评了我，并带我去了每一个展室，我仿佛走到了石碑的森林，到处是石碑，还有石碑上漂亮的刻字，我想这一定是打印机打上去的，否则怎么那么整齐，爸爸告诉我这时刻字刀一个一个手工刻上去的，我感到很惊讶，在石头上刻字我以前可从来没有听说过，而且还像打印的字体一样，真是太神奇了，太佩服了，我被石刻大师的高超技术彻底折服了，走到第五展厅，我看到一个工作人员正在把一张纸贴到石碑上，爸爸告诉我这个叫“拓印”，相当于现在的“复印”，我仔细观察了一下，首先拿出潮湿的宣纸，用嘴巴对着宣纸的一角吹口气，宣纸就打开了，然后贴于需要“拓印”的碑上，用鬃毛刷子刷平整，再用“拓包”沾些墨汁不停地在纸上敲打，浓浓的墨香味使我陶醉，不一会儿，石碑上的字清晰地显露出来，和石碑上的字体简直一模一样啊！真是大开眼界了。
爸爸说碑林是收藏我国古代碑石时间最早、名碑最多的一座文化艺术宝库，从九百多年前开始，一代代有识之士为使碑石文化不被人们遗忘，他们耗尽心血集藏石碑，并竭尽全力保护它们不受战火的摧残，才有了今天恢宏的碑林。我这才明白为什么这里是一座文化艺术宝库，石碑上的汉字告诉我，古人用最软的笔写出了最硬的字，顶天立地、落落大方，而现代人在电脑出现以后，动手写字的人越来越少，写一笔好字的人越来越少，提笔忘字的人越来越多。我不想成为其中的一员，我以后要认真听讲、认真写字，改掉我上课爱说话、爱做小动作不好的习惯，我要将中国文字的艺术传承下去。
今天，我们去了西安的碑林，我怀着期盼的心情第一个坐上了车，半个小时后我们就到了目的地。
从南门走了进去，一进大门，我就远远地望见了碑林这两个大字挂在门口，但是，令人惊奇的是，碑林的碑，这一个字少了一撇，是为什么呢?原来这些字是林则徐写的，他们当时就是这样写的，字的下面有三扇门，有大有小，两边的小中间的大，中间是走状元的，左边是客人，右边才是我们的平民百姓。
参观完大成殿，我们来石经阁，参观分为三个展厅，一共有很多块石碑，都是有许多大书法家写成的，有王羲之、颜真卿、欧阳询、柳公权、赵孟頫等。这些字，一笔一划写得十分精巧，刚劲有力，行云流水，各有所长，让人叹为观止。这一些石碑有的完好无损，有的小有残缺，但是每块石碑都在不同的朝代记录了不同的历史故事。
看完这些展览之后，我们又拍了许多精致的照片。最后，我提议到商店买一些纪念品回去，可以留着当纪念，大家都说好，于是我就买了许多本书法家写的字。
虽然今天下着雨，天气有点寒冷，但我的内心却十分澎湃，这些精美的书法深深的打动了我，将永远印在我的心里，我一定要向他们学习，争取把字写得更好看。
一、重点学习讨论
㈠人冻死时是十分痛苦的，为什么军需处长被冻死时那样_镇定、安详_?
1、出示第7小节，指名朗读。
2、讨论：为什么他死得这样安详、镇定呢？
3、想象一下他牺牲前的所做、所想（为什么坐下来，为什么吸烟，为什么左手向前伸？）
4、这是一位怎样的军需处长？
㈡练习有感情地朗读。
二、重点朗读9一13小节。
1、自己有感情地朗读。
2、自告奋勇展示。
3、教师点拨、指导。
三、升华情感
1、为什么被雪覆盖的军需处长是一座_丰碑_?
2、为什么胜利一定属于这样的队伍呢？
3、背诵你喜欢的自然段。
1、假如要在这丰碑上刻一个人的名字，你准备刻谁的名字？为什么？
教师板书：军需处长舍已为人
2、速读课文，课文主要写了军需处长的什么事？
3、课文哪几小节写了这件事？指名读课文3—13小节。
教师板书：壮烈牺牲
4、指名读1、2、14自然段，说一说分别讲了什么？
教师板书：艰难前进、严峻考验、必将胜利
5、指导分段。
6、：抓主要事件给课文分段。
一个细雨纷飞的早上，我和妈妈去了国内闻名的碑林。碑林大致结构是围绕着一条中央大道四周围绕着四个区域。共有七个碑亭。始建于宋朝1087年，藏品约四千多件，是目前全国收藏石碑最多、跨朝代石碑最多的博物馆。
主要是康熙、雍正、乾隆三朝皇帝时期分被平定西北内乱，平定一个地方，就做一方碑主要以叙事为主。第一方碑是为成功平定回不而立的整个碑是由满、汉两种文字组成的。整个博物馆有七个这样的碑，主要是平定准格尔、泾川、青海和平定大脚泾川。
我们第二个看的是碑林唯一件青铜器：景明钟，整个种重达六吨，下口成六角弧形，景明钟是用焊接法制成的，还可以看见焊接的痕迹，钟一共分成两部分一是正前方的偏题铭文。钟鼎是龙的九个儿子中的一个，叫蒲牢，它非常胆小，但是声音却很大，一直住在深海里面可是又害怕海里的鲸鱼。
我们还看见了一方由王羲之的字编出来的一方碑，妈妈连声赞叹，还对我说：“杨书涵，你有没有觉得古人很执着。”是啊！古人为了一方碑，不惜花多少金子，都要干这件事，的确令人敬佩。
我们参观的太多太多，在那里面学习了一个多小时，收获越来越多，当然，无古不成今，没有古人给我们留下财富，我们可能就永远学不到了，所以，不要破坏它们，好好保护它们吧！
西安碑林始建于北宋元祐二年，距今已有九百多年历史，现收藏从汉代到近代的碑石、墓志四千余方，因碑石林立，故名碑林。
这几天我也去了碑林，碑林有三个门，状元走中间的门，有德人走东门，贵宾走西门。一进去就可以看见“泮池”，泮池中间有一座秀才桥，在古代，只有考上秀才的人才能走秀才桥。
再往里走，就会看见六座小塔，里边有六座石碑，石碑下面还有一只大乌龟，传说，这只大乌龟是龙王的九个儿子中的老大，叫做西西，他刚出生就力大无穷，还很喜欢书法，于是龙王就让他背石碑了，传说它本来还有一个角，最后人们一直摸他的角，给摸没了。再往后就是碑亭，被亭上有林则徐写着两个大字：碑林，上边的碑字没有一“撇”，传说他当时禁烟被朝廷罢免官职，他心想：官职撤了，官帽也飞了，撇就不写了吧！
然后就有一个艺术馆，里边我最感兴趣的是“昭陵六骏”，昭陵六骏有：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌，它们在当年都立下了汗马功劳。
这次活动让我认识了书法的美观，我们也一定要好好练书法！
今天我参观了被誉为“文化历史宝库”“书法艺术殿堂”的西安碑林博物馆。它是由孔庙、碑林和石刻艺术馆组成的专题性博物馆。肃穆庄严的西安孔庙和令人叹为观止的石刻艺术给我留下了深刻的印象，但是最令我震撼的还是中国古代艺术的圣殿—碑林。
来到碑林，我犹如置身于碑的森林。走过一间间藏室，仰望着一座座碑石上的文字，我仿佛畅游在历史的长河中。从九百多年前开始，一代代有识之士为使碑石文化不被人们遗忘，他们耗尽心血集藏石碑，并竭尽全力保护它们不受战火的摧残，才有了今天恢宏的碑林。从秦篆汉隶到魏碑，唐宋明清诸多大书法家都在这里留下了他们的真迹，里面有我们所熟知的颜真卿、柳公权、欧阳询这样的大师。
看完了这么多的碑石，最令我难忘的还要数“开成石经”。有人说：“如果将碑的历史比做一条源远流长的大河，那么‘开成石经’便是它的源头。”“开成石经”共刻114石，每石高约2米，均双面刻字，共计228面。内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《礼仪》、《礼记》、《春秋左传》等十二部历史巨著，共计160卷，65万字，有着“石质图书馆”之美誉。讲解员告诉我们，在开成二年时，印刷术还不够发达，当时的学子没有教科书，他们只能相互借书来抄。皇上知道后，害怕这些学子出现传抄的错误，于是命人将这些知识无误的刻在石碑上，供那些学子去抄。
在讲解员娓娓动听的讲解中，我还发现了一些有趣的文字变迁，比如古代的“光”字的写法就与现在不同，原来的“光”字上面是一个“火”，下面是一个“儿”，是一个十分形象的象形字，而现代的“光”字上面是一个“小”，下面是一个“兀”，它已完全没有象形字的特点和意义。
石碑上的汉字告诉我，古人用最软的笔写出了最硬的字，顶天立地、落落大方，而现代人在电脑出现以后，动手写字的人越来越少，写一笔好字的人越来越少，提笔忘字的人越来越多。我不想成为其中的一员，我要将中国文字的艺术传承下去。
1、这支队伍能不能经受得住这么严峻考验呢？谁能给将军一个明确的答案？
2、出示句子：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？
3、齐读。
4、到底是什么原因使我们这支队伍战胜重重困难，翻过雪山，取得一个又一个胜利呢？
板书设计：
丰 碑
课堂检测
一、看拼音，写汉字（把字写在田字格内，要写得正确美观）
bei lie xi yi
丰（ ） 恶（ ） （ ）击 （ ）靠
bao run fu
（ ）子 （ ）湿 （ ）盖
二、回忆课文内容，在括号里填上恰当的词语：
（ ）的环境 （ ）的战斗
（ ）的考验 （ ）的丰碑
三、按要求完成填空：
A：根据课文内容填空
等待着他们的是恶劣的环境和残酷的战斗，可能_________，可能_________，可能_________，可能_________。
B：自己写一段话
___________________________，可能_________，可能_________，可能_________，可能_________。
【关键词】杭州；人文碑刻；文化价值；保护传承
碑刻，泛指刻石文字或图案，在地面立石作为永久性纪念物或标记者，多称为碑；其上镌刻文字的，称为碑刻，墓志及直接刻在山崖上的摩崖刻石等，也常归入碑刻一类。人文碑刻主要是指具有文化价值和历史属性的碑刻，它能反映一个城市的变迁和文明的传播。其内容包括诗词、功德录、记事年表等。
一、杭州人文碑刻的发展脉络
（一）杭州人文碑刻的起源期
先秦至两汉是杭州人文碑刻的起源期。杭州北郊的“良渚”文化是太湖流域的一支重要古文明，文字是文明社会的一个重要标志，在良渚遗址的一些陶器、玉器上已出现了为数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号，学者们称之为“原始文字”，而其也被视作是中国成熟文字的前奏。良渚文化时期的石刻线画具有深厚的历史文化底蕴，同时也充分体现出杭州悠久的石刻文化来源与审美艺术特征。
人文墓碑在汉朝占据主要地位并在我国东汉初期开始流行起来，从那时起，立碑的习俗就一直延续到现代。现存于杭州西泠印社的《三老讳字忌日碑》，约建于东汉建武二十八年，是杭州现存年代最早的碑刻，也是迄今我国尚存最早的隶书碑石之一。此碑不仅有宝贵的历史价值，且“文字浑古遒厚，介篆隶间”，对于研究古代书法篆刻有很高的学术价值。同时，此碑也被誉为“浙东第一古碑”，是杭州碑刻的代表性作品。
（二）杭州人文碑刻的发展期
三国至隋唐是杭州人文碑刻的发展期。三国是隶书向楷书过渡的时期，晋承袭曹魏禁碑之旧习，故晋代遂向帖学发展。现存于杭州碑林的王羲之《右军六十帖》及王献之《大令鹅群帖》等刻石皆为珍品，具有很高的书法艺术价值。
唐代在碑刻书法艺术方面取得了辉煌的成就，这时期书家辈出，名碑、墨迹众多。五代时期，武肃王钱（852-932）建立了吴越国，为杭州临安人。至此，杭州始为帝王之都。钱元（887-941）为钱第五子，著诗千余首。现存于杭州碑林的钱元墓石刻星象图刻于后晋天福七年（942年）。该星象图是目前世界上出土最早的石刻星象图，原石不仅加工细致，星象位置也相当准确，是研究古代天文学的极为珍贵的资料。
（三）杭州人文碑刻的繁荣期
宋元时代是杭州人文碑刻的繁荣时期。宋代书法名家辈出，杭州本籍以及在杭州任职的有苏轼、米芾、林逋、杨万里等。北宋大文学家、书法家苏轼曾两度为官杭州。其曾担任杭州通判，后又以龙图阁学士的身份再次到杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道，也就是著名的“苏堤”。苏轼的《表忠观碑记》现存于杭州钱王祠，是中国书法史上名碑，叙述了吴越国三代钱王在天下大乱、民不聊生的五代时期，消弭兵戈，安居人民，最终纳土归宋的事迹。“钱祠表忠”，既写出了杭州百姓对于钱王功德的永世不忘，更表现出西湖深厚的历史文化底蕴。
二、杭州人文碑刻的文化内涵及其重要价值
（一）历史标示、记史与叙事功能
聚焦杭州，历史标示碑大都与历史事件相关，碑刻也发挥着记史叙事的功能，譬如位于杭州碑林的《重修忠孝泉井亭记》碑，碑高厘米，宽厘米，厚20厘米，徐菊池、张松泉刻，王祖光撰并书。清朝咸丰年间太平天国攻打杭州，时任清军将领、浙江分巡杭嘉湖道的叶及其儿子因竭力抗争却不敌而失守城池，随后愤恨自尽而死。在光绪十八年（1892），为了纪念叶父子将杭嘉湖道署改建为昭忠祠，还建了忠孝亭并立碑。而《重修忠孝泉井亭记》碑则清晰地记录了清咸丰年为叶父子兵败自尽所建忠孝亭的始末。
（二）地理标示、考证与补遗功能
现存于杭州龙井“凤篁余馆”中的《游龙井记》碑载：“龙井旧名龙泓，距钱塘十里……其地当西湖之西，浙江之北，凤篁岭之上，实深山乱石之中泉也。”由此窥探，碑文《游龙井记》向我们宏观地介绍了龙井的大致地理位置，也成为碑刻地理标示作用的有力例证。
马衡先生在《中国金石学概要》一书中说道：“纪事刻石者，纪当时之事实，刻石一表章之也。经典刻石者，古之论著，籍刻石以流传也。”简言之，刻石纪事以传后世，后世以为鉴。这是对石刻艺术特点和功能的精准概括。而由于石刻碑文流传时间较为长久，保存也较为完整，作为文物史料对于后人研究历史文化等做出了突出的贡献，也成为强有力的考证补遗依据。譬如，《杭州路重建庙学》碑高314厘米，宽厘米，厚厘米，其中碑额高79厘米，由王大本撰文，康里庆童书，范伯仁刻石。碑文内容为杭州路重建庙学兴废之事，碑文清晰完整，为《两浙金石志》、《寰宇访碑录》等文献资料对石刻文化进行研究撰写提供了较为有效的考证资料。
（三）审美功能
1、与书法艺术融合：甲骨文的消泯、隶书的出世、楷书的盛行等文字的嬗变过程也在碑石上得到了不同于纸质文字记载的更具持久性与真实性的展示。例如，现存于杭州碑林的《乞御书题天下放生池碑额表》，共2石，高厘米，宽83厘米，厚厘米，清光绪壬辰（1892年）刻，颜真卿撰并书，其楷体方正茂密，笔画横轻竖重，笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑，尽显“颜体”风采。此外，一块题有“龙井八咏”系列诗句的乾隆御碑于2005年在杭州龙井村被发现，也为“龙井八井”等历史景点提供了有力的实物凭证。作为帝王之书，在书法艺术上也具有极高的鉴赏价值。
2、与金石载体融合：“在中国文明的进程中，当甲骨文消泯、金文衰微之际，古人用刀笔赋予冰冷的石头以艺术生命和历史内涵。碑石开始成为文字的重要载体，它记录着历史沧桑的脚步，折射着文字嬗变的过程，展现着中国古代灿烂的书法艺术，最终形成独特的碑石文化。”赵力光先生的《碑石文化》以精炼生动的语言诠释了金石与碑刻文化的密切关系。而杭州的人文碑刻亦是通过书法艺术、绘画艺术等形式展示了杭州金石书法的美学价值。杭州的西泠印社创立于清朝光绪三十年，研究金石篆刻的历史悠久，成就颇高，内存的重建数峰阁碑记（光绪五年）、隐闲楼记刻石（民国四年）、西泠印社新建观乐楼碑（民国九年）等碑石均为金石纪事的典范。
3、与山水风光融合：“上有天堂，下有苏杭”，杭州凭借自身独特的自然与人文景观素来享有“人间天堂”的美誉。碑刻艺术，作为杭州文化的精粹，与杭州的名山、名水、名茶、名寺、名人紧密地融合在一起，可以说是杭州古建筑的重要组成部分，并为杭州之美增添了浓墨重彩的一笔。三潭印月、平湖秋月、曲院风荷、云溪竹径等景点碑刻记录了各自独具特色的历史故事、趣闻，使观者能够借助多姿多态的书法篆刻作品更深切地领略杭州秀美俊丽的诗画山水。如康熙三十八年二次巡杭为“西湖十景”御书景名，建御碑亭；乾隆先后为十景题咏，而后十景之名渐成为十景所在地的景点标志，西湖景致也因此更负盛名。
三、杭州人文碑刻现状及问题
（一）立法保护有缺陷。在调研中，目前还没有发现国家有专门的《碑刻保护法》，就是在《文物保护法》中，也只有“石刻”的相关表述，并没有“碑刻”的表述。这些对如何保护碑刻和如何传承碑刻文化都会带来消极的影响。而且《文物保护法》采取的是国家立法与地方立法相结合的模式。相关法律制度的很多内容分散在不同的法律部门中，很容易导致内容重复、相互矛盾。
（二）管理机构不统一。我国对文物实行的是多部门分级管理模式，导致相关管理机构的设置缺乏系统性。就人文碑刻而言，有的属于文物保护单位，归文物部门主管；有的属于风景名胜区，由_门主管。当城市规划和文物保护出现矛盾时，各部门各行其是，很难真正做到文物保护与城市建设的和谐统一。
（三）实体碑刻保存难。由于碑刻石材的物理特性，日晒雨淋，风霜侵蚀，加之人为因素等破坏，年经月久，常常淹没于历史长河中。杭州虽然有很大一部分重要碑刻作品保存在杭州碑林、西泠印社等地，但却仍有一部分珍贵碑刻散落在民间或山岭之间，亟待寻访标记和整体保护。
《曹全碑》为方首类石碑，方首类又称平首类，即指碑首平整，与碑身一体，为长方形。方首类碑首表现为两种不同形式。一种无明显碑首，此类碑首与碑身融为一体，难以区分。如《李君碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《曹全碑》。这些石碑密布碑文，碑面上部无任何装饰；另一种碑首明确，石碑碑体上部雕刻画像，与下部碑文存在明显的分界，易于区分碑首。《曹全碑》用笔圆润灵动、结体匀整舒展、风格典雅秀逸， 充分展现了汉隶的成熟风格， 实为汉隶至宝。清万经《分隶偶存汉魏碑考》称：“书法秀也。”《曹全碑》不仅具有极高的艺术价值， 而且含有重要的历史价值。碑文记载了东汉末年曹全镇压黄金起义的事件，也记载了张角领导农民起义波及陕西的情况。是曹全的下属王毕、王敞等为他歌功颂德的文字。1957年移存于西安碑林，同时也是西安碑林所藏东汉刻石中极为珍贵的一通东汉石碑。它与《礼器碑》《史晨碑》《张迁碑》合称为“汉碑四品”。《曹全碑》 作为明代最晚出土的一通汉碑，出土时笔画完整， 惟一“因” 字半缺， 由于出土以后受到书家、收藏家的极度推崇，他们纷纷寻拓、摹拓、购拓。虽然丰富了拓本，增加了其书法艺术价值，碑面也遭到了毁损。此碑从明万历年间至光绪、民国期间碑文不断缺损变化，清康熙壬子年（1672 年） 断裂缺字，此碑的出现，使隶书得到了一定的发展，在审美观上，也出现了新的转机，是汉隶中保存较为完好的一种。
一、《曹全碑》艺术风格特点
（一）用笔
此碑的用笔丰富多姿、生机勃勃。虽然隶书的出现创造了方笔，此碑却仍旧保留了篆书的一些用笔方法。它以圆笔为主， 仍含篆意而不露行迹， 而这种圆笔所表现出来的线条质感很厚重， 同时线条也有纵深的立体感， 圆厚的线条乃是此碑用笔特色之一。其用笔特色之二是微微下垂的起笔。它的起笔是采用最典型的蚕头写法， 在行笔中由下而上， 漫漫伸展， 使笔画极富弹性。其用笔特色之三 是主笔突出。这里的主笔指的是波磔之画（ 这波磔也就是隶书的特色）。一字之内笔画的粗细安排得体， 让人感到“粗不为重， 细不为轻” ， 整体形态和谐悦目。此碑一些长横长捺着力夸张， 如“戊”“延”等字以典型的蚕头雁尾之势横向极尽伸展， 飘逸洒脱。
（二）结体
此碑的结字以横向取势为主。波磔的出现是隶书成熟的标志，此碑也正充分发挥了波磔笔画的作用， 使字势左右伸展， 呈一种如水流动之势， 而大部分字出现一种扁方形， 因而有一种极浓的装饰性意味。但与同时期的其他汉碑相比，《曹全碑》在整体横向取势的基础上更注重了字型本身特定形态， 也采用一些纵向字型， 如“胃”、“秉”等字， 没有把字型一味地压扁， 使得在字型结构处理上具有更强的多变性和艺术性。另外， 此碑很能体现书法艺术的收放关系， 既有长笔波磔， 又有短锋敛笔， 一长一短也就使其结字呈现出内紧外放的特色。其大部分字中宫紧收， 体现一种“向心”作用， 所以， 它不是单纯的笔画堆积， 而是密处不透风， 疏处可奔马。这种结字方法对后世楷书起了很大的作用。
（三）章法
整篇章法布局行列整齐， 具有字距大于行距的特定章法。布势上主要表现疏朗平整， 舒展奔放， 字形多取横势， 间有长、方结体， 横向开张流畅， 纵向含蓄稳健， 从而使章法显得雍容大度、飘逸多姿。
（四）审美倾向
在审美倾向方面， 正如我们前面所提到的，《曹全碑》以笔势柔美， 结构精巧， 独特的审美倾向而在汉代碑刻文字流派中独树一帜。《曹全碑》若一幅中国古代工笔仕女图， 别有一番韵味。《曹全碑》的秀丽端庄，平和简静与其他汉碑的敦厚古朴、端庄遒劲、质朴雄厚美形成了鲜明的对比。
二、临习感想
（一）线条的质感相当重要。临习此碑， 应选择羊毫或兼毫毛笔书写比较合适。圆的笔画的写法要防止程式化，不能全无方意。书写速度每一笔画都应快慢有致。比如， 起收笔要慢一些， 中段要快一些， 然后再追求疾、涩的结合。用笔要中锋。其圆厚的线条把握要适度， 圆而不肥， 厚而不俗。写横画要藏锋逆入略带弧势， 写竖画也要藏锋逆入， 平锋着纸， 行笔到底， 收笔力求自然。波画和捺笔相似， 注意笔势的一波三折。短笔要写得含蓄意长， 长笔要写得强健而不软弱。在此基础上特别要注意轻重提按的变化， 表现出线条流动的质感。
7.愿掌上明珠的灵魂在此得到永生“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”——夭折婴儿愿爱子（女）与天地共存会有天使替我爱你宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱
8.宝贝，让我思念的小舟满载爱伴你远航
9.愿掌上明珠在此安息
10.安息吧，孩子！无论是在遥远的天堂，还是在我心中，你都是最美丽的天使
11.你来过，很优秀
12.我来过，我很乖
13.愿我的爱常伴宝贝左右
14.希望在天堂的你依然是个快乐的天使！
15.玫瑰，在绽放中永恒
16.绵绵细雨是我对你的无穷思念，屡屡微风是我对你的无尽的爱
17.我生命里美好一切愿与你分享
18.音容笑貌,尤存于心
19.爱幽幽，思绵绵，望断秋水；哭无泪，呼无声，寸断肝肠
父母碑文范例
忘不了的养育之恩，割不断的儿女情
聪慧能干从不弃 慈爱如母感天地
英年早逝痛不已 清风明月永思念
谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲 母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生
俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空
留给儿女的很多很多，儿女们给你的太少太少
爸爸妈妈，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆 身处贫贱，志行坚贞；积善成德，宜享其隆
庇佑子孙，事业有成；铭碑纪表，后世显荣
完来大璞眼天地
留得和风惠子孙
清名终古长留 有才有德事业长存
道至今犹在 为国为民斯人可法
留有勤劳典范 美德堪称吾侪典范
继承革命家风 遗言长示后世儿孙
长记慈惠传后世
永留典范在人间
多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器
一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱_武继良风
寿越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，独当风雨四十载 仙游九天，仁爱仁心传千秋 呕心沥血，力践耕读一百年 节俭律己，抱儿育女，恩情难忘 严父荣归，想念惟流伤感泪 勤力持家，养子扶孙，功德圆满 子孙哀悼，惭愧未报养育恩 完来大璞眼天地
著作等身身不老
子孙维业业长存
慎终不忘父母志
追远常存孝子心
正气一身昭日月
仁德两字传子孙
养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！
养子女功德比山重 敬父母不忘养育恩
爸爸妈妈 原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。
?多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器
?一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱_武继良风
?寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载
仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年
?节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪
?勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩
?完来大璞眼天地
?著作等身身不老
?慎终不忘父母志
?正气一身昭日月
?仁德两字传子孙
?养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！
?养子女功德比山重敬父母不忘养育恩
?忘不了的养育之恩，割不断的儿女情
?爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。
?谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。
?父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念
?百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩
?慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂
爨氏作为南中大姓、豪族，有着悠久的历史。
三国时期，今云南、贵州和四川南部称为“南中”，是蜀国的一部分。南中地区的豪族大姓主要集中在朱提（今昭通）、建宁（今曲靖）两郡。
早在三国时代，诸葛亮亲征云南，平定南中大姓叛乱后，“收其俊杰”为地方官吏，其中就有“建宁爨习”，官至领军；诸葛亮又“移南中劲卒”，充实蜀汉军队，“分其羸弱，配大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部”。
当时，南中最有势力的大姓为霍、爨（cuan四声）、孟三姓，公元399年，霍、孟二姓火拼同归于尽后，爨姓成为最强大的势力。至南北朝，爨氏已称雄南中。
今爨氏后人已不可考，然两碑的记载，足以说明爨氏一族数百年的繁华显赫，以及丰厚的文化底蕴，见证汉族移民带进南中的汉文化，在豪强大姓统治者中部分地被长期保存下来，并与当地土著文化相融合的过程。
爨文化是继古滇文化之后崛起于珠江正源南盘江流域的历史文化，是多元的复合体。“两爨碑”无论是行文风格、职官提名，还是碑的形制，以及大爨碑碑额的饰物朱雀、玄武、穿耳等都有明显的汉文化特征。不过从“两爨碑”的艺术风格讲，它又带有南方民族特有的野、蛮、怪的气质风格，既含有农耕民族严谨务实的文化心理，又有游牧民族粗犷奔放的蛮夷之气。
1961年3月，大爨小爨碑同时被_公布为全国重点文物保护单位。
爨龙颜碑
全国重点文物保护单位。全称“宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑”，俗称大爨碑。位于曲靖市陆良县薛官堡村。立于南朝刘宋大明二年（458），高米，宽米，为同族爨道庆撰文。碑阳正文24行，行字数不等，共存904字；碑阴题名3列，行字数不等，共312字；圆首，上部浮雕青龙、白虎、朱雀，其下有穿，穿左右分刻日月纹，日中有Z乌，月中有蟾蜍，穿上部正中刻题额。
此碑早在元代李京《云南志略》中就已著录，明清云南志书均有记载.清道光七年（1827），云贵总督阮元访获时已倒卧荒阜，后命知州张浩建亭保护并题跋。
碑文记述了爨氏家族的远祖世系，墓主爨龙颜祖孙三代的职官仕历及本人的显赫功勋，虽充满溢美之辞，但为研究爨氏历史提供了宝贵的实物资料，可补正史之不足。
碑阴职官题名3列，反映了当时职官组织的详细情况。因其系统完整，而成为举世罕见的关于南朝政治制度的实物佐证，也为研究爨氏_组织结构提供了宝贵的实物资料。
《爨龙颜碑》书法雄强茂美，笔力遒劲，在中国书法史上占有重要的地位，是研究中国汉文字由隶书向楷书递变过程的实物佐证。
爨龙颜碑立于南朝刘宋二年，此碑用笔以方整为主又兼有圆转笔法，结体雄强茂美，大气磅礴，书家对它多有推崇。范寿铭：《爨龙颜碑跋》说：“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖。”康有为对此碑推崇备至，说此碑“与灵庙碑同体，浑金璞玉，皆师元常（锺繇）实承中朗之正统。”他在《碑品》中将爨龙颜列为“古今中外楷书第一”，赞其“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意弃，当为隶楷极。”
在碑文的最后，这样记录：宁州刺史爨龙颜的长子鳞弘早逝，次弟鳞绍，三弟鳞暄，四弟鳞崇等建立此碑，大明二年九月初一，嗣孙硕子硕某硕端硕万硕思硕闾硕罗硕闼硕俗等敬立，督造石碑的是爨府主簿益州杜长子，碑文是建宁爨道庆作。
爨龙颜碑，词采富丽，文笔凝炼，富于感情，反映出南中知识分子爨道庆有相当高的文学修养。就书法而言，笔力雄强，结体茂密，继承汉碑法度，有隶书遗意，运笔方中带圆，笔画沉毅雄拔，兴酣趣足，意态奇逸。有人将它与嵩高灵庙碑相比，认为“淳朴之气则灵庙为胜，隽逸之姿则爨碑为长”，“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖。”（范寿铭：《爨龙颜碑跋》）康有为说此碑“与灵庙碑同体，浑金璞玉，皆师元常（锺繇）实承中朗之正统。”足见书家对它的推崇。
由于书法精美，常有千里之外觅拓本学书者，道光年间曾有人为诗纪其事：“吾家小阮好作字，虎卧跳有深嗜。远来万里求此碑，桂阮颇详王未备。千钱买寄汝一观，朴散风神同北魏。”民国年间，有人伪作“元丰二年（1079年）春社祭祀日十二世孙吉如手拓”的“古本”，以“五百金”高价出售。有人受骗，还自以为得“宋拓最初之本”呢。
爨宝子碑
全国重点文物保护单位。东晋碑碣。全称“晋故振威将军建宁太守爨府君之墓”碑。位于曲靖市第一中学校园内。因与现存于陆良的“爨龙颜碑”相比，因碑体较小，文字较少，而称为小爨碑。
碑立于东晋义熙元年（405），此碑于清乾隆四十三年（1778），在云南南宁（今曲靖）出土，当时并未引起人们的重视，后来被一乡民用做压豆腐的石板。
咸丰二年，曲靖知府邓尔恒发现豆腐上有字迹，大为惊异，急忙派人找到卖豆腐之人。将碑石运回府中，后置于城中武侯祠。当时，正是碑学大兴而帖学告退的时代。所以，它一经发现，其怪诞的用笔，随意的结体所表现出的古朴味道，立刻引起人们极大的兴趣，被视为书法作品中的奇珍异宝，阮元称它为“滇中第一石”，康有为誉为“已冠古今”。
1937年在曲靖第一中学校园内建“爨碑亭”保存至今。
碑青石质，碑体长方形，方首。碑身高米，宽米，厚米。碑额题衔15字，碑文凡13行，每行7～30字不等，下列职官题名13行，每行4字，全碑计403字。碑左下方刻有清咸丰二年（1852）曲靖知府邓尔恒跋，记碑出土及移置经过。
墓主爨宝子不见史籍记载，从碑文得知，爨宝子是东晋宁州郡（今曲靖市）同乐县（今陆良县）人，官至“振威将军”“建宁太守”，23岁去世。因墓主去世较早，碑文内容大多为对爨宝子的谀颂之辞，事迹记载甚少。
碑文记述爨宝子生平，系爨部族首领，世袭建宁郡太守。滇人袁嘉谷曾为碑亭撰书一联“奉东晋大亨，宝子增辉三百字。称南滇小爨，石碑永寿二千年。”这里的“三百”、“二千”，是为了语言对仗，取其约数。实际上立碑，已有将近1600年历史，碑文共有388字。大亨是晋安帝壬寅年（公元402年）改的年号，次年又改称元兴，至乙已（公元405年）又改号义熙。云南远在边陲，不知内地年号的更迭，故仍沿用。
今天，我们来到了碑林。顾名思义，是石碑的森林。它既是书法的殿堂又是艺术交结的中心，记载了自汉朝到清满的2000年历史。
石碑虽然是无声的，可它却带领我们领略汉字的魅力。一点一横、一撇一捺，小小的汉字非常神奇。他们像一群群可爱又淘气的孩子，在石碑上跳跃着，像一株株小花朵儿一样出现在你眼前；他们像一条条清澈的小溪流过笔尖；他们像浩瀚的大海从你面前奔流而过。它已经四千多年的历史了，可他永不退役。
我最喜欢《曹全碑》，因为它经历了上千年的风雨的洗礼，依旧耸立，乌黑发亮，它只有二十行，却记载了东汉末年张角率领大名鼎鼎的黄巾军起义时的轰轰烈烈和之后的战果。
我们遨游在书法与艺术之间的海洋，也飞翔在知识的天空。碑林这个并不大的地方，却使我们受益匪浅。
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