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族之有谱,犹国之有参.国参者,比事属辞,使天下后世知所惩劝也.族谱者,抚枝溯本,使伯叔兄弟知敦睦也.国一日无惩劝,家岂可一日不敦睦乎？此吾族前人所以于家祠之堂匾,大书而特书曰:{敦睦堂}.因知古今之名门巨族,必有家谱,珍重而藏之者,非徒夸耀一时旧族也.良以上可溯乎木本水源,下以纪人枝分派别,即不致味祖宗所从来,亦不致等骨肉于秦越.而且岁时相通,伏蜡相聚,休戚相关,婚表相助过则相规,善则相劝,虽极繁衍之族,莫不肃肃蕹蕹[yong]维繁于谱,而不自知,谱之用大矣哉.我于氏得姓于文昭王,发详于周盛期,远不及考,考自天津始纪分枝也.始祖本江南淮安府山阳县人,于永乐二年,从成祖来北平[明清之北京],先居运河北“丁字沽尹儿湾里”,后因耕于欢坨庄,逐又迁居欢坨.在前明永乐耕读传家,历年以久,至本朝[清]定县已来,虽无顕官,而身入学门者,代有其人.至今迁居此地已四百余年[今五百余年],聚处东乡者,六十余户[今百余户].族日衍而日繁,欲求世系昭然,枝派炳若端平谱.先是族有旧谱,但明末崇祯十四年,饥民作乱,纵火烧乡,谱逐经燹失存.幸于嘉庆初年,重为建立,亦可谓不幸中之幸也.但略记来由仅汇成神主总图,犹集成卷帙[zhi],恳族兄价人,族侄[永福],顺按神主总图,汇成草本,方欲效三津巨族之谱式,从事于笔墨,特以第三代中有失名一位,置笔访问者数载,无如竟莫能详.兹于苫[shan]凶之余,勉力从事虽有所疑姑且阙之,宁以疑传疑,不妄为之更改,但求集成卷帙,俾留心谱系者,聊有所考,至于广收四方之族,付之剞[ji]劂[jue],则有志而未逮,仍不无厚望焉矣.
自清末乱世以来,华夏遭遇数千年未有之变局,传统的以儒家为核心的思想体系被打破,与之相联系的生活方式,认知习惯,乃至价值观和人生取向都发生天翻地覆的变化.忠孝体系既破,家谱不传久也.
然而,树有根,水有源,家之有谱,犹国之有史.家谱,就是一个家族的历史.对尊宗敬祖,睦族兴家,明长幼,别亲疏,都具有重大意义.家谱之修,上以敬宗,下以收族,传承家族美德,发扬优良传统.即使是在不强调宗法的现代社会,家庭仍然是社会的细胞,透过族谱,可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑.易姓起源,说法较多,众谱公认易氏源于易水.本支族谱记载,吾支起源于山西太原,繁衍于山东济阳,战国后迁江苏南京（金陵）,又迁江西（江右）,经历了汉晋隋唐,代有伟人,五代战乱后,分天下巨族以填楚疆,我们这一支的始祖大郎公于先宋年间由安徽太和县（吉安州太和县仁里）迁往湖南邵阳（宝庆马则）,大郎公三子:千四郎、千五郎、千十郎,千十郎迁湖南新化,立派,是为我们直系祖先.
随着最近几十年中国经济快速发展,我们也在反思100多年以来,我们抛弃掉腐旧的传统思想的同时,是不是也把一些构建中华民族基石的理念一并倒了出去.当我们不再念叨忠孝仁义的时候,我们还会坚守信礼智勇么.我们易氏家训中固然也有重营葬这类已经不太合时宜的提法,更有敦孝友、肃内外、崇勤俭、力正学等具有普世价值的思想.家族之延续,犹如民族之传承,应当吐故纳新,取其精华,去其糟粕,青出于蓝而胜于蓝,真正做到提升的继承.
关于本次修谱:白话文取代文言文乃是共和国建立之后的一大举措,优劣暂且不论,但为适应形势发展,本序采用白话文,便于族人理解.以前修谱易姓女不入家谱,时移世异,从本次修谱开始,易姓女亦入家谱；以前修谱易家媳妇只记姓,不记名,本次修谱开始,姓名皆记.上次修谱为光绪11年（1885年）,主持人为易良章,后外出河北为官,失去联系,后人可注意打听,是否联系得上,本支自湖南迁四川之后,亦有湖南老房遣人告知字牌的佳话.
来自： 陕西西安熊先生 > 《姓氏文化》
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人类从远古走来，经历了千百万年的历史跋涉，一步步地从自然蛮荒走向社会文明，在这个历史发展中，形成的具有血缘关系的氏族文化或部落文化，一直伴随着人类的发展和进步。家谱文化承载的伦理、情感和道德是中华民族文化的核心。有她我们的社会和谐而有序；有她我们的生活才精彩分呈，丰富多彩；有她我们的生命才具有生机和活力！她记录了族群生命的年轮，她连接了族群的生命情感，她谱写了族群生命长河的凯歌。在中华民族发展的`历史长河中，正因为家谱文化的记录，才形成了今天中华文化百舸争流的繁华。
在中华民族大家庭中，李氏家族文化记录至今已有三千多年的历史。我们的远祖可以追溯到四千多年前“五帝”时皋陶的氏族联盟时代。传至理征时，理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃难于伊侯之墟（今河南苦县）。其后利贞畏于纣王追捕不敢姓理，以“木子”救命之恩，改为“李”氏。由此我们知道利贞是李氏得姓始祖。唐代在甘肃省陇西县南安乡一心村庙儿巷建有李家龙宫。后来李姓后裔在此祭祀先祖。殿堂门高悬“陇西堂”巨匾，堂内供有李姓始祖利贞及先祖李耳、李崇三尊牌位，陇西堂逐渐成为后世各地李姓裔孙家谱记叙的堂号，陇西遂成为华夏李氏族人的精神故乡。
唐太宗诏颁《氏族志》揭开了我李氏宗谱的扉页，李氏宗族因为有李唐王朝的详细考证和记载，才有血脉源流、支庶蕃衍的历史记录。从得姓始祖利贞到唐太宗李世民为57代。自唐代以后，李氏宗亲支庶只要有家谱世系记录，无论你在天涯海角，还是在异国他乡，都可以追根溯源到利贞始祖世系，或至唐宗室的血脉世系。这一宝贵的家族文化是李氏家族血脉同源、人文相承的万世史书。老子《道德经》经纬伦世，生命和谐之论，万古流芳。李唐王朝，威振中国、环宇世界，三百年国姓，登峰造极。贞观之治成为中国历史的政治辉煌，唐代诗文亦是中国文学史上的高峰。历史人物史册不绝，帝王将相不乏其人。千百年来，李氏族人作为中华民族大家庭的庞大族群，在中华民族的形成和发展中谱写了光辉灿烂的篇章。
嘉鱼李氏一世祖璠公，裔出大唐吴王房江西永修磨刀李始祖衟公。据《嘉鱼湖西璠公李氏宗谱》记载，远祖考定为：大唐太宗世民三子吴王恪房世系—琨—袆—峄—远—元—涛—承休—仲宝—景圭—衜—辂—德陪—晖。晖生四子（琛、璠、玙、珩）。南唐时璠公由江西武宁之樱川迁徙嘉鱼湖西，其后人裔孙蕃衍，瓜葛绵延，至宋代始有家谱。以后时愈久，地无疆，族大丁繁，裔孙有系，伦理不乱，宗亲地域之情由是相缘，族居他乡一家亲。经过一千多年历史苍桑，其族人主要居住在嘉鱼、赤壁、咸安、崇阳、通山、洪湖、汉南、江夏、南漳、荆州、仙桃、沙市、湖南临湘、汩罗、四川万县、贵州毕节等县市，也有部份迁居他省等的。千百年来，族人秉承先祖功德，生活在中华民族这个大家庭里，勤勤垦垦，艰苦创业，薪火相传，枝叶繁茂，瓜瓞绵延，兰桂腾芬。创造了嘉鱼地域光辉灿烂的人文历史！
从宋代开始，李氏三世宗仪、宗儒首创湖西义学，开创嘉鱼义塾先河，重教倡学为家之范。家谱载：“人之去禽兽、修四德、敦五伦、励百行，皆由教之始”，“其所教者，人伦物理纲维世道”。宋、元、明、清及后世族人科第蝉联，文人尉起，英才辈出，国史、方志、家谱史册不绝，赞为世家大族。明代李田、李承芳、李承箕、李承勋、李承恩、李沂、李僚等一代家之才子、国之良臣，闪烁“嘉半朝”历史星光，“俾嘉鱼之名丕显于南楚”（家谱），积淀了嘉鱼厚重的历史文化，是我县宝贵的历史财富。嘉鱼李氏宗谱，是李氏族人千年的文化遗产，她既是李氏族人生命伦理的脉系记录，更承载了李氏族人薪火相传的伦理、情感和道德；既记录了几万李氏族人的人生篇章；也记录了嘉鱼地域的历史辉煌。在我国经济和社会发展大发展、大变革，族群迁居频繁的历史条件下，这一文化载体凝聚了族裔宗亲地域之情，加强了族群道德情感，增进了族群团结，已经成为族群联系和交流的信息平台。仁孝系宗亲，文化和亲情。一千多年的李氏家谱文化是李氏族人的精神家园；嘉鱼是李氏族人的迁始地，是李氏族人生命的精神故乡；她凝聚着族裔宗亲地域之情。新时期，推进社会主义文化建设，保护和发展中华民族的传统文化，是社会主义文化建设的基础工程，是建设和谐社会的客观要求。无论你在天涯海角，还是异国他乡，传承和保护家族文化是我们世世代代的责任。但愿李氏子孙在祖国社会主义大家庭的社会生活中，在国家的发展和社会的进步事业中建功立业，创造光辉灿烂的人生业绩，不断积淀家谱这一文化沃土，养育万世子孙！
郭君伯琛,编次家谱,以谱例示予,自其姓氏源流与族看之所由分,枝派之所由衍,考之史策,征之杂纪,验之时代,多所发明,盖谱牒之学废缺久矣.欧阳氏有言:姓氏之出,其来也远,谱图之法,断自可见之世谱.郭氏者,盛叙华阴间,见诸家谱,援引比次以相侈尚,察所著录,容有舛焉.郭氏出自姬姓,伟矣.虢、郭古义盖通,《年龄》称郭公,《国语》称郭靖君,当时已叙为郭族姓之著,岂待侈陈哉.伯琛为是谱,祥其信,阙其疑,文成而法具,事备而旨明,斯可谓雅达精揽者也.自予师东下,伯琛相从往来吴楚之交,四年倦而回,将休息乎京师,又以其日月之暇,汇为是编,夫年代之谬悠,人事之迁变,古牒散亡不复见者,可胜慨也.仁人孝子,怆乎兵革之方兴,搜辑其可见者,祖考以是凭依,子孙以是相属,固不敢且重乎.伯琛之为功郭氏,予尤有愧焉.用是推明其意以著其略,使凡为谱者,于兹取法,庶几有知之者.
咸丰七年春仲春汀乡曾国藩叙
关于重修家谱的议论文
先谈谈家谱的作用。家谱是记载一个姓氏家族子孙世袭传承情况和家族血缘关系的图册，主要有谱序、目录、族规、家训、世袭图、世袭表及家族其他珍贵资料、回忆文章等内容。也是记录这个姓氏家族的历史、经验、优良传统和家族文化的史实资料。家谱代表了一个家族的精神文化，也是一个家族的文化遗产，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。一个家族缺了家谱，就不完整，没有家谱，后辈就无法认祖寻根。修家谱、续家谱，有助于提升家族的凝聚力，增进各个家庭的彼此了解，促进家庭间的互帮互助。树有根，水有源，通过修家谱，追根溯源，便于在外的游子认祖归宗，分清辈分，理顺宗亲，正本清源，传承家训。
再谈谈修家谱的意义。古人云：“人生在世，姓望在先，若不知之，岂为人子”。作为人子应该深知人无祖先，根从何来，人无父母，身从何来的道理。修好家谱，既有承前启后，不忘根本的目的，也有上对先人，下对后辈的意愿。先人艰苦创业，理家育人，为社会为家族创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉。通过修家谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命；通过修家谱，把每一代人发生的重大事件和重要史事真实的记录下来，留给后辈们，让后辈了解这个家族的发展与兴衰，传承家族的优良传统，学习和借鉴先辈的治家理念，吐故纳新，去糟取精，世代相传。修家谱和续家谱不是为了炫耀家族的'辉煌历史，而是为了保留住我们祖辈最优良的传统和精华，教育启迪后辈们更加进取，发扬光大。
最后谈谈父母重视修家谱的意义。一个家族是由许多家庭组成的，因此要先有家才有家族再有家谱；其次是这个家族要有一定的文化底蕴和优良的传统，才可以配写家谱。如果这个家族的人举止不端，行为不良，家谱记录下来的人和事都是羞于世人的，那写家谱还有什么意义？一个家庭是由父母和子女组成，父母是这个家的核心和主心骨，所以说有父母的家庭才是一个完整的家庭，可见父母对一个家的重要性。家族是什么，家族就是一棵大树，先辈是这棵大树的根基，父母是这棵大树不断伸展的枝桠，子孙后代就是这棵大树的叶，根基稳固，枝叶茂盛，才能生生不息，繁荣昌盛。做好根基，立下家训，才能使这个家族有强大的凝聚力和生命力。做好父母，厚德载物，才会给子女带来福报。
古人云：“养不教，父之过。”为人父母者，应百善孝为先，以德修身。父母是子女的第一任老师。故父母在家庭中应尊老爱幼，遵纪守法，以身作则，率先垂范，积极发挥榜样的作用。我们现在常说的一句很经典的话：榜样的力量是无穷的！榜样是什么？榜样即是力量又是方向，也就是现在说的正能量。父母的言传身教非常重要，做好父母的本分，教育好子女，使子女成才，这个家族才会兴旺发达，长盛不衰。反之，如果对子女缺乏家族观念和人伦道德的教导，就会导致子女家庭观念淡薄，甚至会出现有老不养，有子不教，吃喝嫖赌，横蛮逆行的结果，这个家族就会走向衰败和没落。古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”父母留给子女的不仅是房屋、黄金和钞票，更应留给子女丰富的文化知识、精神财富，思想财富和优良品德。这样，儿孙们才能以德生财，才能走上发家之路，才能攀登兴旺之阶梯。只有这样，才能上对得起祖宗，下对得起后人。而这些都可以通过修续家谱，把族规家训和一些具有教育启迪意义的文章、回忆录等珍贵资料融汇在家谱之中，付梓成册，以规范后人的言行，教育和鼓励后人热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。
解读曾国潘“耕读传家久，读书济世长”耕读传家，泽及后代的人生智慧，甚感吾李家先辈“礼仪修身，耕读传家”家训之深远意义（家训的释义，晓菲已著有一文，这里不作赘述），这是先辈给我们留下的最珍贵的财富，也是我们后辈取之不尽的财富，应牢牢谨记。在《夏津县志》人物一栏中有这样的一段记录：“李学信（我老太爷）孙庄人。少贫，佣工于朱官屯宋姓家。宋素封，有还债者，金数页，银四百两，秤验甫毕，贼忽至，弃于案，全家逃避。贼去归，意金银亡。学信出金于怀，出银于积薪下，不减分毫，主人喜，以近孙庄地三十二亩酬之。秋收时，学信将所获仍归主人，主人力据，始实受其田。后家渐裕。子荩臣，经商济南，急公好义，为邑人（夏津古称邑）所依重。孙福堂、善堂（我爷爷）克振家声，丁财并茂，人以为种德之报云。”另据夏津县党史委文史资料《八年记忆》中所载夏津县在_前经济繁荣景象：1938年前，县商会会长孙庄李福堂开设的花行有：“同兴”、“泰兴”、“正兴”、“裕兴昌”、“玉兴栈”、“兴栈”、“茂兴”、“福兴”。当时有“李福堂真是凶，一心要办八大兴”之说。可见当时家族之兴旺、经济之繁荣。先辈以诚信在一县之志留于后世，是我们家族的最大荣光和骄傲。先辈行善积德，福有攸归，留给我们后辈的福报源源不尽，长流不息。
传家不忘传家训，修谱不忘重修身，乃吾后辈之重也。
重修家谱序文散文
吾是谁？从何而来？到何处去？然岂可知焉？
就此迷惑之处，若要知来龙去脉，却实非易事矣。
中华民族虽同为炎黄子孙，龙之传人，却广有百家姓氏，百姓又自成一体，独立门户。无论赵钱孙李，周吴郑王，各民族均遍居祖国之高山平原，江海湖泊，捕鱼狩猎，男耕女织，生活劳作。非旦求鱼肥水美，丰衣足食，最是期盼子嗣兴旺发达，生生不息，门户烟火旺盛，延绵永昌。然，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。因生计所迫，或东迁西移，或南征北战，人口交错，游动广袤九州，四面八方。天长地久，星转斗移，婚丧嫁娶，世代更迭，各族若无详实记载，后辈遗祖忘宗在所难免，焉成体统耳？
善建者不拔，善报者不脱，子孙以祭祀于不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃长；修之于乡，其德乃硕；修之于邦，其德乃博；修之于天下，其德乃善。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，然知天下也！人之一生，祖其本也。如木之有根，如水之有源。人之大伦，万事亦然。百善孝为先。追念先祖，树典立传，永承根本，传统孝举也。即便帝王将相，或百姓平民，岂敢忘祖乎？
今之观昔，又如后之考今。寻根问祖百家姓，追本溯源张姓人。张姓是中华姓氏排行第三的大姓，约占全国汉族人口的百分之七点八。张姓的诞生很古老，距今大约有5000多年的历史了。在人文初祖黄帝时代，黄帝有个儿子叫少昊清阳氏，少昊的儿子挥自幼聪敏过人爱动脑筋。有一次，他观看夜空，从天空星座的排列组合中得到了启发，经过研究后，挥发明了弓。在基本以狩猎为生的时代，弓的发明是一件很了不起的事，于是黄帝分挥一个专门制造弓箭的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一，赐他《张》姓。张挥便成了张姓人的始祖。另外，历史上还有张姓出自姬姓或少数民族改姓而来的.传说。张姓在漫长的敷衍过程中形成了许多郡望，主要有清河郡、范阳郡、太原郡等26个姓氏部落。张姓最早发源于今天的河北、山西、河南境内，战国时期开始沿黄河流域移民迁徙，后又有几次大规模向南迁移，使得张姓在很早时候就已遍及全国各地。我们的祖上属于山西张姓部落“清河郡”（俗称山西大槐树处）。追根溯源，史至近代，现今的陇东原州地域，又属于镇原县城“忠恕街”张家。近数百年来族人均居住、生活于共和国甘肃省庆阳市镇原县开边镇兰沟行政村张家沟自然村庙嘴故里（黄河流域茹河之岸坐南向北）。
二爷，字，紫珊，讳，海珍，清末秀才，庠生居士，以德修身，以礼治家，殚精竭虑，呕沥苦心，于公元一九五四年困难时期，倡导五位爷爷并主持修成吾《张姓清河郡》张沟庙嘴户族有史以来第一部家谱。自此，我族根基史料，辉煌历史始有文字记载，金谱玉牒也！家族农耕文化史料，堪称历史非物质文化遗产，价值连城，意义深远，弥足珍贵，后辈欣慰，世代继承，千古永恒，理所当然。
常闻茹河川方圆百里之乡党邻里、域内外雅士名人们众口一词赞誉曰：张沟庙嘴族户，乃耕读之家，名门望族也！自太爷发林至今一个半世纪，族亲们上不负苍天垂怜，下不违四时节令，遵自然法则，循孔孟之道。积汗水载希望之舟，勤耕耘迎春播秋收。世世勤俭创业，代代忠厚传家。先贤前辈，积善成德，子嗣兴旺，人才辈出。或工或农，皆心灵手巧，尚勤劳致富；或文或武，皆仁义礼智，好行善积德。时至今时，更有供职于共和国各界之我族张氏子嗣，遗传先祖之不变基因，对祖国，忠贞不二；对人民，鞠躬尽瘁；对事业，奋发图强；对亲朋，肝胆相照；对生活，无限热爱；对未来，满怀憧憬。琴心剑胆，或妙笔生花，或琴棋书画，或百步穿杨，或身怀绝技，或力可拔山，均有过人本领在身，不可一一尽数。
我族祖上之家规族训为：“以人为本，以农为业，耕读兼备，敦厚养生。事忠孝，循道德，讲文明，重义气，守诚信，睦亲邻，济人困，扶人危，热心公益事业，报效伟大祖国。”后裔子嗣，根繁叶茂，千枝万蕾，犹如长江黄河，源远流长！先贤前辈虽经历史之变迁，受时势之左右，遇潮流之制约，循命运之安排，但无论前清民国，_解放，直至今时共和国社会主义初级阶段，均为守法公民，功德业绩，可歌可泣。晚辈们继承先辈遗嘱，刻苦学习，勤俭持家，事业有成。美誉盛名，茹河之滨，众皆知之。先贤功劳业绩与天地等同，与日月同辉，青史永垂！先祖恩德润泽子孙后代，后辈子孙更当追远报本，励志后世，承前启后，千古恒之！
我张氏后裔无愧上范，亦无愧列祖列宗。虽然身处祖国各地，或山野峡谷，或繁华都市，却能摒弃一叶障目，羞为井底之蛙，最能放眼五湖四海，看世界莺歌燕舞，万紫千红。韬光养晦，百折不挠，与时俱进，得人文科技之精华，圆先人“丰衣足食”之梦想。张氏庙嘴宗族将一如既往，视国家安危与生命等同。为实现祖国复兴昌盛，民族团结，和谐幸福，当锲而不舍，殚精竭智，续写宗族伟业。愿张氏宗族与中华民族同寿同辉！
前部《家谱》因受历史条件之制约，页面设计存在缺陷瑕疵，仅能记载先辈神主生卒，玉茔卜向，但不能帧贴遗容相片，记载生平简历，填写悼词小传，彰显功劳业绩等等诸项重要史料，美中不足矣。先前，父辈们曾多次提议修葺改进，却因种种原因未能如愿。适逢公元二零一二年正月初一《家谱》祭祀中，健在老人三伯父生机，六伯父逢机，父亲迎机，九叔父永机以及我辈十九位兄弟们再度商议重新修葺事宜。协商讨论中，仁者见仁，智者见智，各抒己见。且成立了《家族理事会》，并推举指派吾担当此项重任。
尊崇人伦理念，民风良俗，传承先辈优良家风，再度修葺我族《金谱玉牒》，独求承上启下，继往开来，让后裔知悉并铭记先祖前辈们之生存不易，兴家创业之尤其艰难，唯发扬先人艰苦奋斗之优良传统，图后世不忘前世之师耳。千年事孝之大计，责无旁贷，义不容辞。仰望星空，缅怀先辈，汩汩亲情，血浓于水。先贤们是曾经的国之精英，家之栋梁，丰功伟绩不胜枚举，高风亮节有口皆碑。他们的生平事迹还有辉煌业绩时时刻刻都在感动、震撼、激励着我这个凡夫俗子的晚辈，无限敬仰、崇拜、虔诚之情愫发自肺腑。只因本人才疏学浅，能力欠佳，为已故先贤前辈们补撰生平小传深感力不从心。由于时过境迁，部分史料缺失不备，记叙实在难以全面，拙笔难述其百中之一，实属心有余而力不足。有些史料只是根据先前老人们在“忆苦思甜”过程中回忆、讲述家风家教传统美德时的只言片语而综合补写，又因篇幅数字的局限，措辞用语小心翼翼，反复推敲，慎谨筛选，唯恐叙述不详不实，落下亵渎、不孝之名。故重任在肩，却又顾虑重重，寝食难安。诚惶诚恐，伏案悬笔，凝思时久，反复推敲，细细斟酌而不能定夺其既言简意赅，又名副其实的叙述文字。“主一无适便是敬”。几易其稿，所见小传之辞，虽是词不达意，意犹未尽，但至诚至敬，只为歌功颂德耳。此间，欣得族内众兄弟们的大力支持，承蒙刘信恩师、赵宝玺前辈之指教，又得张海贤先生、路国兴先生、王万平先生、朱清洁先生等名人雅士们之不啬赐教指点，甚为感激，特此鞠躬敬谢！历时两载至今时方才斗胆脱稿。并恭请甘肃省书法家协会会员、青年才俊、著名书法家杨占玉先生于百忙之中辛苦劳心数月，悉心誊写落竣。为此，也是感激不尽！然，虽经不懈努力作为，也难以圆满井然、尽美尽善，自感有负先贤、族人之厚望和重托，只为略表寸心之孝也。谨此
鉴谅！
七世孙：张士勤(介非）撰写
公元二零一四年古历三月初六（清明节）
甘肃省永昌縣柴氏家族慎言傳悉是山西省大柳樹来的移民，我们最早来永昌的祖先名叫柴舆，是明朝歳貢學位，定居落户在牧羊川，馬蹄山以北十里馬蓮灘，建莊創業。所生四子为了擴大莊院發展家業，四子分居，一个分在北鄉寺門，一個分住東鄉下四壩，一個分住西鄉饅頭山，一個留住柴家莊。在柴鶴壽當事家業時，但一時柴莊被賊破開，他爲護其祖翁未離而遇難，從此以後這份家業破産，部分莊院，土地出賣給祁家。現在祖先古墓坑一處，在二壩溝以上祁家老莊後面，（原柴家莊）鄉人皆呼祁家馬蓮灘著名的柴家壩灣。此墓坑與一九五八年平整土地時廢除。撬挖出的衣帽（紅纓帽）認定是明朝人士。其余幾處填墓一處在馬黃口柴家山灣，一處在下四壩麻子灣柴家梁，按穴土堆的實際考察子孫繁衍生系實數爲十九輩子。隨著戰亂，饑荒相遇，我家族流落在山丹，民勤、武威四十裏堡、新疆沙灣系胡家海子村的也不少。
由于柴氏家族子孫繁衍廣，分布在全市各鄉鎮，家譜失傳，子孫沒有往來，造成輩分不清，西鄉家族另立家譜，東鄉有些地方通知后未能表談，意為要分宗立家譜。 家譜
慎詳言傳我家族原有家譜因受戰亂饑荒賊寇燒殺，人口失散，為人妥善保存而失傳，只有口頭祖輩師傅的宗族排行還在奉信。位繼承柴氏家族的亮節高風美德，述清長幼輩尊，堅持貫徹柴姓同宗同姓不通婚的傳統觀念。經家族多數多次提議繼《柴氏家譜》，繼往開來，后繼有人，祖宗偉業世代相傳，由柴秉楨，柴作魁主持撰寫家譜。
柴氏家族應繼承先業教子成人。行正道，愛祖國，愛人民，遵守公共秩序，講仁義，講道德，出宜事其長上，入宜事其父兄。贍養父母做到老有所養，幼有所愛，宗族之間相輕相愛，相互尊重，不能欺辱，要以德為本，有禮儀廉恥之感，遵守法紀，發憤創業，聞先輩訓育之教，讀書習武，耕耘多藝，發名成業。
排行是一個家族不亂宗，不滅輩，不顛倒人倫的更本準則，必須人人信守，嚴格要求，不能隨意更改。這是中華名族的傳統美德，尚德者在君子也。柴氏家族排行前輩世傳者，上四輩四字為 中、發中仲中、得中，現有吾輩有一名一字者，一名兩字者如柴、美、柴、拳為一名一字者柴秉貴、柴作中、柴永知為一名兩字者。現五輩名字為：（柴）彭秉中、作中、山下、永中。下續繼有八輩八字順序為：子中、江下、國下、強中、澤中、泰下、福中、堂下參加議定人通過
柴 禮 柴 仁 柴 林
柴振基 柴占基 柴秉禎 柴秉祥 柴秉武 柴秉元
柴秉福 柴秉樹 柴秉仁 柴兆明 柴秉禮 柴作魁
柴作高 柴作忠 柴作德 柴作仁 柴作儒 柴作明
柴作仁 柴作兵 柴作友 柴與禮 柴榮德 柴榮壽
柴作珍 柴作會 柴登泰 柴泰元 柴彪泰
柴守山 柴永山 柴恒山 柴松山 柴青山 柴中山
柴進山 柴玉山 柴倫山 柴永知 柴永忠
议定地址：河西堡鎮西庄子村柴作仁住宅
议定时间：阳历公元一九九七年六月二十九日
阴历丁丑年仲夏月任寅日
岳氏家谱序言
水源木本之思，人孰无之，欲识宗支源流世系分派，端有赖于谱，想先人应叙之于前也，惜乎久而失传。安 幼领父训口传祖宗迁派事因与叙谱之意，奈有志焉而未逮，偶于辛酉元旦(辛酉年为1921和1981年)与于族叔 讳 明、远者叩拜新节，见五世祖奉祀神轴历代辈次确有可据，不觉欣然喜曰：吾之家谱由是而可叙也，明、远二叔因以叙谱之役责，安 夫何能辞，于是采诸县志，考之简编及祖父之言，录为成书，用为叙谱之役。我岳氏一族本山西洪洞县人也，元末明初，屡遭丧乱，山左土满，奉迁我予，是为序。
来自：龙山园丁>《文化》
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朱氏家谱序言（朱清莙编撰）
家谱是中国特有的文化遗产，家谱和族谱作为记述一个家族的起源、郡望、繁衍、名人、迁徙以及发展的历史，不仅涵盖姓氏源流、族规家训、礼俗仪式等内容，还涉及一些重要事件及重要人物，蕴涵着大量历史...
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热烈祝贺胡桥《王氏家谱》成功修订，隆重举行发放仪式！4月18日上午9:30，胡桥办事处胡桥村《王氏族谱》修订成功并举行家谱发放仪式。据...
尊宗敬祖，兴我商氏宗族——阳谷东唐 商保印
尊宗敬祖，兴我商氏宗族——阳谷东唐 商保印。在此，请允许我代表阳谷商坑、东唐分支的商氏族人向本届大会的召开致以最热烈的祝贺！我想，也正是基于这种情怀，商氏族人在漫漫的历史长河中，祖祖辈辈将...
修家谱应该注意什么问题，家谱序言怎么写？
修家谱应该注意什么问题，家谱序言怎么写？以前听说过有关家谱的事，一般那些以前的名门望族才有，就像前段时间，有个姓曹的人拿本家谱说是曹操的后代，后来专家介入，好像还真是。修家谱其实感觉和编...
你好，方氏宗亲！
你好，方氏宗亲！＂巍巍振风塔，悠悠长江滨，一品谱局修家谱，九州大地传家声。家谱是瑰宝，祖先是我们膜拜的神＂。正当一品谱局迎着长...
焦氏书稿丨[36]泌阳谱会（4-2）
焦氏书稿丨[36]泌阳谱会（4-2）” 焦玉峰发言： 各位焦氏宗亲：大家好！首先感谢留政宗亲为我们搭建的这个平台，同时感谢泌阳宗亲...
老祖宗传下来的王氏族谱！姓王的一定要看看！
曹管曹氏家谱续修公告
曹管曹氏家谱续修公告。——致曹氏家族同胞书 各位宗亲： 我曹管曹氏宗谱是上世纪初最后一次续修，已近百年，现有族人商议续修。我曹氏“德星堂”这一支系，传由江西瓦家坝迁来合肥南乡千年古镇三...
族谱修编步骤
第一种情况修谱很简单，记下传说，重点选择介绍一些本姓历史名人，在外地的同姓家谱中汇集一些正向的内容如家规家训等，世系表只能写到...
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今年春节我是在农村的老家度过的，老家过年除了有许多风俗习惯，还有许多注意事项，热闹极了！
大年三十农村家家户户都在杀鸡宰鸭，有的还杀年猪，大家都忙忙碌碌准备着，脸上洋溢着喜悦的笑容。下午爸爸准备了许多物品，带上我一起出发去祭祖，祭祖的东西也十分有讲究，必须带上鞭炮、蜡烛、纸钱、长块肉、整只鸡、饼干、水果等。我们首先来到祖庙，把祭祖物品放在地上，点上蜡烛，烧上纸钱，每人点上三根香；对着东西南北依次鞠躬。放一个一千响的鞭炮，洒点酒，放上饼干，就算完成了，然后我们再上祖坟，也是按照这样的规矩做一遍。晚上长辈都要给我压岁钱，所以我收到的红包也不少。
正月初一我起了个大早，和爸爸在家门口放起了开门鞭炮。开门鞭炮也是有讲究的，比如“有谁家放的早、放的鞭炮大、放的时间久之说。”吃过早饭爸爸带我来到了村里的祠堂，祠堂里面聚集了不少男女老少，有的在互相拜年、有的在交流情感、有的小朋友在互相玩耍，还有的在准备上家谱仪式。爸爸领着我向村里的每位长辈拜年。然后对着桌上的一堆本子说：“这些本子就是家谱，里面记录着所有村里周姓男人的名字辈分。”我在本子里翻来翻去，都找不到我的名字，爸爸走过来告诉我说：“你要找辈分、名字才能找到。”原来我在家谱上的名字叫魁昊，已经是第十一代了。
家谱仪式开始了，桌上摆满了祭祖物品和花生、瓜子、水果等。辈分最高的坐在祠堂大厅中央，其他按照辈分高低依次就座，男的坐中堂，女的只能坐在副堂。听爸爸说以前女的是不能就座的，我感到十分的奇怪！首先举行的是去年出生男孩上家谱，由文采好的司仪在家谱上写上小孩的名字，也叫添丁。接着上香、烧纸钱、放鞭炮。最后大家坐在一起，欢声笑语，饮酒喝茶，恭祝春节。我看见许多好吃的，心里早就等不及了，立即拿起几个橘子，不到一分钟就解决了。我继续欢快的吃着喝着，把我的小肚子吃的饱饱的，心情是多么的快乐，开心啊！
谱 序
泱泱华夏、民族之源、文明昌盛。施甸县何元大山罗玉甲世系家族之木、枝繁叶茂，溯源源远。
缅怀先人、追远祖德、秉承先祖传统、继承家业、传承家规、以励后人，实为族人之众望。
而今，族人户户人丁兴旺，四方散落，为以防后世之人随年岁久远，相遇不相识，相识不相知、相知而长幼不分、辈分难辨；虽一本之亲，却难究同本之源,而今编撰家谱，上以敬宗，下以规族。将家史整理成文、图，以便后人考究追远。
家人编撰家谱心切，追远祖德心意之诚，特托付于我写谱，以弥补家族无谱之憾，以慰藉家人寻根之情，以报先祖血脉之缘，以感召亲人念祖之心。使其家风祖德流芳后世，鞭策后代，不忘根本，继往开来，发扬祖上传统，开创未来之辉煌，以此报水源木本之恩泽，是为序也。
虽我写谱心意之诚，可谓尽心尽力，可写谱实为首次，加之因考究家族史需要进行大量文字实物及其书刊
史料等的收集甄别，因时间不够，实地考究走访不广、不透，叙写不全、不真、不妥、不实，错误在所难免，特敬请知情人士及长辈、族人、后人加以考究、修编、斧正，我不甚感激。
尤其是在整理叙写《谱论》、及《族源探究》章节中我倍感写谱责任之重大，哪里是我先祖的发脉地？我既怕写谱把无关内容牵强附会进去、把家史写得云里来雾里去而使后人一片迷茫，又怕相关家史的文献资料搜集得不够，只言片语云云毫无写谱的价值及意义。所以，在撰编过程中，我把与本族相关的历史文化、祖上口传相近的文史资料、传说、他族家谱、选择性整理于本家谱中，以便为后人考证、探究族源家史提供研究的线索及方向。先祖祖籍是否真正为今江西省,何时入滇?族别原先是否为真正的少数民族彝族?传说中由江西带来葬于大山大寨子村东头的祖人骨灰始末缘由，及族人丧生持续12年之久的乌土寨打城墙乱战内幕疑问一直困扰着后人心思。
家谱序言
受族人托付，编写章保陈氏家谱，这是我有生以来的一件幸事。 参天之树必有其根，怀山之水必有其源。弥东章保陈氏家族源远流长。清朝乾隆年间，一世祖告别家乡故土，从虹溪舍咩到弥东章保上门入赘，以坚忍不拔之志，超群拔类之才，开疆劈土，艰苦创业，香火世代相传，子孙兴旺发达。至今已历八世。家族根基稳固，家业日益雄厚。乘改革之风，族人基本进入小康，得开放之策，精英已成栋梁之材。且忠孝贤达，仁义礼智。
国是千万家，家是最小国。家之有谱，犹国之有史。欣逢盛世，国泰民安。趁几代长辈健在，编修章保陈氏家谱，追根溯源，认祖归宗，已经刻不容缓。而一世祖于虹溪舍咩陈姓之名已不可知，宗亲谱系已无可考。幸有四世祖陈国宪、陈国华、五世祖陈天鹏、六世祖陈石金遂陈氏族人之愿，组成家谱小组，我亦不惜年迈，不揣浅薄，承蒙重托担任组长，率众履责：走村串户，拜会长者，访问妇孺，澄清辈份，理顺谱系分支；拜谒神主牌位，抄录奠章词颂，记录生平事迹，斟酌对比，仔细核实印证；翻山越岭，祭祀墓龙，拜谒祖茔，考察墓志铭文，拍摄祖坟图片；访问地方馆藏，查阅弥勒县志，寻找文史刊物，收集相关资料，以备补充参考。斗转星移，雁去鹊归。呕心沥血，已近六年。终于，章保村首部陈氏家谱得以问世。仅以此，告慰先贤，启迪后世。(拟稿：李明)
家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。
稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。
厥後皆耕读为业。五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。 迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。
由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。
源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族,培育了一门勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族王氏家族是当今中华民族中的第一大族,数千年来探天人之道,穷古今之变,畅时事之运,励志自强,建功立业,英豪遍神州,美名扬天下.其中一支于清朝乾隆年间从湖广省永州府淩全县迁居到而今的四川省眉山市仁寿县农旺乡严家沟居住,重孝悌、信仁义,温良恭俭,开创基业,繁衍至今已有族人逾千人,近300年历史.
今逢盛世,国泰民安,人心思源.为晓宗族之谱系,传国学之大义,有王氏家族“绍”字辈王学文,寻脉络,访亲友,汇众声,集资料,编制此本《王氏家谱》,宣扬家风,以正道义,实乃大有意义之为.此书不仅是王氏族人智慧、力量与精神的继承和延续,更是王氏一门家风、家魂的砥砺和升华,定能起到追思先人,启迪今生,激励后人,树君子之风,行仁义之举,开万世基业之功效.
作为王氏家族的后人,缓缓翻阅着这本厚重的王氏家谱,探寻家族文明的源头与流程,祖先们慈爱的面容鲜活如在眼前.我仿佛看见,数百年来,王氏家族的族人们在这片广袤的黄土地上,昂起不屈的头颅,挺起倔强的脊梁,燃起炽热的心,向着光明的未来,风里雨里一步一步艰难地走来,直至今日的初成基业.斗转星移,今天的王氏后人们正在祖国的大江南北立志有为,奋发图强,代代风流写春秋,千秋万载耀荣光.读毕此书,神圣自豪的情绪,扬鞭奋进的使命感,大格局、大担当的情怀激荡胸中.这是一部血脉相连、魂魄相依的基因脉络,这是一番壮怀激越、勇往直前的奋斗历程,这是一篇大爱盈胸、休戚与共的亲情诗篇.读着,读着,我的眼泪就不自禁地掉了下来,掉在了喷发着细微墨香的字里行间,掉在了族人们共赴时艰、相濡以沫的大道途中.
谨遵父命撰写此书前言,我深感手中笔头的分量之重.拙浅文字不足以抒写对祖宗先辈恭敬、向往之万一,唯恐才疏学浅,有负重任.人生征程漫漫,唯有携家眷李文梅、小女王梦曦以忠孝礼仪之心,行仁义礼智之举,创光大家门、彪炳史册之业,上告祖宗,下慰族人,天地此心,日月可鉴.
抢救家谱散文
改革开放后，九十年代，我家收到一份来自海外的家谱简本复印件。
我父亲如获至宝，口口声声地感谢“总计设师”，小心翼翼地用红布包裹得严严实实，敬放于书柜中。
几年后的一天下午，我父亲象以往那样正聚精会神地阅读着当日《江南晚报》。忽然，他若有所思地想起了什么来。然后，他兴匆匆地走向书柜，开锁，颤抖地打开红包，仔细翻阅起那本家谱来。
“目前，我们不就正好在无锡李巷‘耕读村’旁吗？此‘耕读村’很可能就是我们的‘三蕃节制李-耕读堂’！现在《江南晚报》上介绍的北宋宰相无锡人李刚，很可能就是我们的祖宗。儿子啊，你有空快去查查！”
经一天多的走访，终于，在那天傍晚时分，居然我还真找到了一位李刚之后裔。经一番寒喧，兴奋攀谈之后，终因我们对不上各自家谱中的字辈等因素，而很扫兴地结束了交流。
在以后的节假日中，我又多次去了无锡新落成的市图书馆。在那里翻阅了所有无锡李氏家谱。“翊，庆，定，永，嘉”是我们族当前仅知的五个字辈；宁波“三蕃节制李”是我从父亲处传说来的我们族名称；宁波“耕读堂”则是我们的简本上写着的`堂号或旗帜。我一遍又一遍地寻找着。在这些家谱中是否能有一本含有我们家族信息的呢？腿站累了，眼看花了，肚子饿瘪了都无所谓。
一晃又几年悄悄地过去了，仍杳无音信。
我主要查找浙江宁波李氏。其中，宁波《砌街李氏宗谱》的字辈引起了我高度重视。在从头到尾的60多个字辈中，更有一句“[c定亨嘉”，与我们的“翊，庆，定，永，嘉”呈高度相关。于是，我激动地把相关页面作了复制并带了回去。
首先，我们从十几代列祖列宗的名讳那里居然找到了与浙江图书馆那宗谱中相一致的字辈信息。
其次，我们又认真研读了自家简本中的“昭穆序”。此序中道：“吾鄞李氏，列《甬上族望表》，凡八。砌街李氏，自知衡州府李循义至徵士李邺嗣共为十望，蔚然成乐浙文献世家，较他李尤盛。其Q系出宋太尉忠襄李@忠後，t本明初T老之说。”
最后，我又试探性地问我已80多岁老父亲道：“您，小时候在宁波和上海时，有没有听说过‘迎恩李’、‘小港李’和‘砌街李’吗？”
“哦，有！我们就是‘砌街李’！这好久没提起它了，以前好像忘了告诉你！‘小港李’也知道，可能是我们宗系分出去的，全是一些渔民！‘迎恩李’不知道。‘三蕃节制李’就是从‘砌街李’独立出来的。‘三蕃节制李’是明代崇祯皇帝册封的，人家的横写的，我们的‘三蕃节制李’是坚着写的。因为我族战功显赫！因为当时我们族的第十一世公李，字长孺，在明末贵阳‘安奢之乱’叛乱最危险时刻，他像唐朝张巡抵抗‘安史之乱’那样，保卫贵阳三百多天！直到皇帝的救兵到。”
这样，我们有了更进一步的充分证据，终于证明我们的确是宁波砌街李氏。
不久，我们又与浙江图书馆天一阁取得了联系。从天一阁残本中，找到了‘三蕃节制李’等词句多处；纠正了误传的“翊，庆，定，永，嘉”中错误之处；也证实了我们为南宋时期身在“胡营心汉”抗金名将李显忠的后人；李邺嗣为“浙东学派”，即：“明清浙东经史学派”，中的文学主将，曾与黄宗羲共事，整理明朝遗留文献，共同校对《古文雅》等等。
最终，在浙江宁波砌街李工作室的艰辛努力下，我们寻找到本家族海内外三四千人，我们家族的民族团结、党的统一战线工作、“砌街李氏”家谱挖掘抢救工作以及传承民族优秀文化遗产等方面取得了更可喜的进步。
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