书序言范文(汇总11篇)

书序言范文 第1篇

老子曰：“天物云云，各复归于其根曰静，静是谓复命。”圣祖开释，天下万物皆有根柢，各有归根溯源之本性，因蕴根于精神家园之中，方可体味静谧安宁，感悟、修养和实践己之天命。

历来圣贤以天下国家为担当，天下之根在国，国之根在家，家之根在人。人身修德，率真赤诚；家族修德，嘉馨有余；而后放之邦国、沛乎天下，道德何其博也！故善人必修身心，德者必重家族，修谱寻根，理脉导络，以感念祖上立德、立功、立言之不朽，继人伦，承薪火，秉遗训，绵千秋功绩，开万世基业。

郭氏为中华大家族十九个大姓之一，自黄帝始延续至今，已四千四百多年之盛。其起源有城郭为姓者、胡姓汉化者、帝裔虢转者，或三者兼而有之。郭姓素以望族著称于世，纵览家谱，功勋卓著者蔚然大观，出类拔萃者灿若星河，代有圣才，上佐国家社稷，下济黎民百姓。文修德行利生益民，武振威仪安邦定国，士弘仁义施善乡里。略述一二，足震耳目：郭隗强燕，金台师事；郭仍德政，竹马欢迎；郭槐行高，北宫师表；郭泰博才，东国人伦；郭忠通经，道学千古；子仪平乱，纲目一人；郭巨事亲，孝典有名；郭象好道，阐扬老庄；郭威称帝，以德服民；郭沔清平，南宋琴宗；守敬修历，善观天文；子兴起义，救民水火；郭亮革命，英烈先驱；沫若文豪，著作传扬；伯雄上将，国之栋梁；化若司令，军中宿老；延年、维城，亦济将星……，郭姓之达者，何其多也！

郭姓迁徙，始于晋献公“假道灭虢”，从封地散布于四野，从五虢演变为五望。三甲街郭姓自唐汾阳郡王子仪公始，德风流长，而传今三十八世矣！曙公之子鉨公自河南迁临海康谷，后经綝公南迁赤东山，披荆斩棘，曾祖又移至三甲中街，率族人择福地而居，旺兴家丁。郭姓后人秉持“忠贞智勇、宽仁豁达”之遗风，耕读传家，从商有道，为政倡德，经学致用，各擅所长，百业乃兴。郭姓分枝和睦团结，勤俭持家，帮困亲邻，善名远扬。 “我高我曾我祖父，艾杀蓬蒿来此土”。郭姓一脉，黄帝后裔；树高千尺，根达三甲；流转迁徙，荜路蓝缕。为台州移民史之艰辛缩影，传奇写照，光辉历史，尤值纪念。_

老子又曰：“子孙以祭祀不绝。”虽宗谱齐备可考，但内容繁杂，形式古老，表述枯涩，且虫蚀风侵，保管承传不易。岁月沧桑而祭祀当绵延不绝，为追思先祖显赫功德，激发后世奋进之志，道德薪火相承，福慧泽被子孙，经族人提议，郭姓五十世孙郭建荣，远考河南，近究宁波，遍搜金台，以文化传播新思维，开新家谱修缮之先河。此《三甲街郭氏家谱图集》，脉络清晰，图文并茂，信息丰富，可视性、可读性强，诚为现代家谱整理汇编之典范。

榴岛玉阳子，郭建荣挚友也，好道羡德，仰慕郭姓辉煌家族历史，亦与郭姓后人志趣颇同，经邀欣然，是为之序。

书序言范文 第2篇

国盛修志，族旺修谱。当今中华，复兴崛起，国富民康，华夏子孙修谱、续谱，蔚然成风。

族之有谱，犹国之有史，方之有志。史所以纪一国之兴衰，谱所以叙一家族世代之源流，进而明世次，别亲疏，尊宗睦族，教育今人，启迪后裔。

我半溪刘姓乃一望族。远祖属江西省南昌府丰城县梓溪迁入贵州天柱之第八代高酿章寨纲公三房金生公派下关欧之房世能尚识次房大卯公一支，于清咸丰年间从木杉村迁徙而来，先后居住平信、底倒，再至半溪。

我族老谱，在迁来早期于平信遭火灾被毁，此后一百四十余年，未能建谱。族中人取名自“ 昌”字派起，能循世序而不紊昭穆，据老辈人讲,是从高际同姓房族处获得我刘姓迁入贵州天柱后字派之排定。族人虽知晓我们祖上是从天柱迁来，然不知来自何村何寨、何房何脉。幸有高酿木杉村宗亲刘宗熊，为寻找其祖上外迁宗亲之去向，于一九八0年只身远途跋涉至罗里、孟彦、敖市等地寻访。当其到半溪走访交谈，查看墓葬碑文，体察民俗民风，尤其是听取了耀先老人讲述的一些情况，总觉特别亲近，初步判断半溪刘氏是其祖上的一分支。返家后，再次对老墓葬进行研考，回忆老辈的传说,并结合其它资料认真分析，最终认定半溪刘姓来自木杉。一九八四年他再次到半溪走访，亲手为我族撰写了谱本草稿。一九八五年刘姓宗亲续修族谱时，我们得以郑重参与，建了总谱和分谱。族亲宗熊为我族认祖归宗，功不可没，值得永远铭记。

伴随历史之发展,社会之进步，城市化建设之推进，文化教育程度之提高，产业之多样性，族亲外出置业、谋职者日渐增多。如今，县城黎平、州府凯里、省会贵阳，均有本族宗亲落户定居。

新建的电子版族谱具有如下特点：一是将入黔始祖(第一世)文贵公至第十七世，以树系(宝塔)式图形表示，形象直观；二是在世系录中，增设(预留)成员个人生平和图片资料版面,以显现人生全貌；三是改变女子不入谱的做法，首次将第十五世(含)之后女丁录入，体现男女平等；四是动态编纂，可以适时增加新内容，纠正错漏。

贤侄荣贵、荣章举我写段序言，实难辞却，经琢磨，凑成以上文字，勉以为序。

郭氏旧谱序(欧阳修撰)

余赏参参诸家之谱牒，考氏族之源流，盖自黄帝以来，子孙分国受姓，其得姓则一，而后别为氏者则殊。有以先王之谥而为氏者，有以所居为官司而为氏者，流衍派别，鲜有能辨其氏族之源者也。溯其流则可以知其源，寻其枝则可以知其根，余因历览传记，而知其概矣。按郭之先，本出周室王季之后，为文王卿士，功在王试冬躲于盟府，封于虢，时称为虢公。周惠王时，杀子颓有功，遂得虎牢以东之地，今城皋也并酒泉焉。后为晋所灭虢公合举其族，出奔京师，子孙多就城郭园池而居，因以为氏。虢，郭氏之源也，故京师有东郭市，西城池，皆以此也。后有郭隗者，客于燕，卒复燕，昭王得士，实自隗始。汉兴郭氏浸盛，有曰蒙，曰亭、曰衷冬皆高祖元勋，均封列侯。忠生迁，迁生长，永生萌，世居颍川，故今有五看焉。汉室既东，郭氏壮盛，太原、河南、颍川、东郡、冯翊是也。其声著者曰泰，字林宗，屡举有道不就，雅尚沮高，为世所慕。又有仕于晋者曰璞，洽闻博物，尤深阴阳卜筮之学，不从王氏之变，遂殒其身。迨至季唐，郭氏尤盛。有曰知运者，多战功，封太原郡王。最显者曰子仪，世居华州，以武举屡有大功，进封汾阳郡王。生八子：曜、旰、希（左有“日”旁）、出（左有“日”旁）、晤、暧、曙、映，皆为显宦，孙多人，锐、锋、钢、钊、奇、从、，万为超擢。唐未兵略冬五季扰攘，以故子孙分适他国，所至皆以汾阳为封郡看，此汾阳郭氏之攸始也，难道以先王之谥为氏者与？抑难道以所居之官为氏者与？宋兴，海宇宁一，褒功继尽，推恩及远，诏封其孙元亨为永兴军助，以旌先王之功德，而俾泽流于无穷。元亨之从祖父讳在徽，仕唐庄宗鸿胪卿，以言事谪守庐陵。其子文国公，遂家邑麻岗。生三子：轩、并（左有“车”旁）、轮，轩生靖，大平兴国中仕至殿中侍御史。生熙，仕至吉州观察使，生三子：长曰龙，徙居吉水，仲曰圣，留居麻岗，季曰宜，亦徙居吉水。越二十余代，而万圣、振温、福海三公，先后宦游荆楚，一落业黄泊湖，为古堤桥之始祖；一桥寄武陵，转徙七里湖，为大潭溪之始祖；一就籍安乡，为黄山岗之始祖。然虽所居涣散，而一脉流传，子孙繁昌，硕大敏达者，盖由祖德深厚，故胤祚若是也。由此稽之，则后裔岂无腾踏有光祖考不尽如缕者。易曰：积善之荚冬必有余庆。诗曰：子子孙孙，勿替引之。其郭氏之谓也。

大宋熙宁四年辛亥仲秋，观文殿大学士太子少师欧阳修拜撰 !

书序言范文 第3篇

教师成长中快乐工作的动力源泉,教师不能仅仅是在教着，更不能是在痛苦地教着。也许，我们教师职业目前还不是我们从事自己理想中的工作，但我们应转变个态度，心甘情愿去做，凭借对工作的热爱去发掘每个人内心蕴藏的活力、热情和巨大的创造力。因此，我们教师快乐原本可以很简单。它需要的只是我们心态的转变，保持一颗平常心和进取心，快乐就在其中了。而快乐地工作本身，就是对自己最好的奖励！

因为在写中保持学习永恒的意识。教师的个体发展首先取决于自身的内在需求，知识的更新需要去学习。朱永新老师说过，一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。不重复自己、不断探索、不断创新，这样的教师不会停止对生活的撞击，即使他成不了一位教育家，他也会拥有诗意的教育生活，他的生命也会更有意义。而不重复自己，不断挑战自我。因此我们教师没有学习，一切都成为无源之水、无本之木，做什么不要说创新超越了，可能连最起码的教书育人底气都没有。学习是我们教师润泽人一生的最积极、最有意义的活动。在新课程的背景下，在这个终身学习的时代，学习是我们教师的生活，学习是我们的教师工作，学习是我们的教师责任。我们为人之师者必须养成时时、事事、处处学习的习惯，让学习交融于工作生活之中，以学习的精彩赢得生命的精彩，以学习的成功赢得生命的成功!

书序言范文 第4篇

教师成长中提高教学质量的助推源泉,的确，作为身处教育教学第一线的教师，我们时常感受到这种论文要求给我们所带来的沉重压力，与其说教师提交的是论文，倒不如说提交的是一种希望、一种企盼和那种种说不清道不明的困惑。那么，我们教师要不要写？笔者的看法是，要“写”。不过“写”不仅仅是为了各类评比、晋升职称，而应该是把它看作是提高自己教育教学水平的重要手段。

因此如何撰写教科研论文并能在刊物发表推广，这是一线教师十分关心的问题。为此笔者在教育在线新职教论坛发起“如何撰写教科研论文”的贴子，参与讨论的教师达3174人。

笔者认为教师撰写教科研论文应从写教育论坛教学反思随笔开始，教学反思来自日常教学生活。因为教师教学反思就是教师自觉地把自己的课堂教学实践，作为认识对象而进行全面而深入的冷静思考和总结，从而进入更优化的教学状态，使学生得到更充分的发展。如果说备课、上课等基本教学实践是原研究的话，那么教学反思就是次研究。教学反思是教师努力提升教学实践的合理性而使自己成为学者型的教师的过程。从笔者近几年教学反思写作来看，其实，教学反思写作并没有什么绝巧，我们应教育论坛将教学反思看作教师工作习惯。

因为教学前，反思使教学成为一种自觉的实践；教学中，能使教学高质高效地进行；教学后，即有批判地在行动结束后进行反思，能使教学经验理论化在复杂而鲜活的教学实践中。因此一些微观的，看似无意义却真实而具体的日常教学生活，才是我们教师研究的真正视点。下面以数学学科为例，谈谈教师教学反思写作来捕捉的“五大”视点。

一是从备课难点中挖掘教育论坛教学反思论题。一切有价值教研论文或总结，都是源于教学改革和实践中问题，撰写教研论文过程就是“发现问题 —分析问题—解决问题”的过程，象备课等教学实践，为我们 撰写教育教学论文和总结提供了取之不竭，用之不尽的“论题”源泉。备好课是教师教学基本功之一，如何将学科知识和教学规律综合而实际运用得好，是每位教师不断探讨的问题。

从备课中寻找论题也是教师教学实践知识积累和教研能量积蓄，提高课堂教学效益的最佳途径。

例如笔者在高三“反函数”内容复习备课中，研究近十年高考有关反函数的命题类型，总觉得运用教本上介绍的反函数两性（定义域、值域的“可逆性”，原函数与反函数图象的“对称性”）速解有关高考题具有一定局限性，为此通过深入研究，发现反函数的另二性（“一致性”、“交直性”）对高考题速解也具重要作用。象这样带着问题意识深入到备课每一个层面中去，细心观察，搜集、整理和分析每一教学现象难点，可供挖掘的论题多得很。

二是从教学疑点中发现教育论坛教学反思论题。问题意识培养是教师创造性教学的重要条件之一，特别从学术争鸣问题中选取写作素材，更可以活跃研究气氛，推动教育教学改革的发展，因此在教学研究中要培养主动质疑、存疑、设疑、问疑等良好习惯，如针对教学中疏忽点或错误观点，提出自己见解或发表商榷，是教师选择论题的一个有效着眼点。

例如安徽省来安中学金铨老师在《中学生数学》上介绍的“一个错误的命题”就是对许多资料作为重要定理：“二次方程f(x)=ax2+bx+c=0的根的分布有如下结论：若f(m).f(n)<0(m

三是从学生学情中寻找教育论坛教学反思论题。教会学生学习，是当代形成一种新的教学观念。制约学生学不好数学的因素之一就是学习观念和学习方法跟不上，因此说学法指导是培养学生学会学习的有效的辅助手段，它贯穿于教育教学过程始终。这当中处处都有论题值得研究、探讨、挖掘。

例如根据部分学生文化基础差、缺乏学习主动性等特点，在学法指导中，如何转变学生学习思想、教会学生学习：如论题《学生接受教师信息质量不高的原因与对策》；又如何使学生掌握学习规律、懂得如何学习，如何使学生“要我学”变为“我要学”、由“苦学”变“乐学”、“会学”：如论题《数学学习动机的有效激励》；又如如何加强学生学习的自主、自理、自律能力的培养等学法指导论题的研究和挖掘，也是提高学生学习质量和教师教科水平重要途径。

四是从立项教科课题中研究提炼教育论坛教学反思论题。课题研究是学校教育科研的重要内容，通过对课题的分解研究，可以增强教研动力，促进学习和思考。特别是结合课堂教学的课题研究是提高教育教学质量的一条有效途径。

例如针对我校申请的江苏省省级立项课题《职业高中学生素质目标构建》，笔者选择“对口高考教学模式探讨”和“对口升学考生总复习中思维能力培养”两个方面作为“职高学生素质培养”的子课题研究的突破口，提炼并撰写的`论文《“求变思维法”在单招高考总复习中优化运用》（、《对口高考解题心理性失误常见类型与对策》，这些研究成果在校内外得到推广，并有效促进我校对口高考总复习教学质量的提高。

例如创新教育是最近几年教育界关于素质教育讨论的热点，笔者对《中学数学月刊》近二年文章统计，以“创新能力的培养”作为标题的论文总数竟达12篇。可见从教育教学热点问题中提炼论题是我们教师开展教科研重点。不过这些热点问题的研究，除了应具有过人的发现能力外，重在深入思考、深度聚焦，换句话说，既要对问题想得深刻、开阔、又要注重激语灵感。只要扣住热点，积极主动反思、联想，思维跃开一刹那，论题提炼就会油然而生。

书序言范文 第5篇

钟氏宗族源远流长，祖居皖(现安徽省)安庆府潜山县，自钟宗善公这一支脉家谱记载。1768年钟克攸公等修谱了前四百八十余年，由钟宗善这一支脉一世到十四世繁衍经历，这部宗族史共记载三卷，一卷载谱引，源流，序、篆修、宗谱序。钟氏宗谱凡例，家规家训、朱子格言、礼寇、原派、续派，二、三卷记载各房世系，由于清朝战乱1789年立顺公带子迁秦(现陕西镇安凤凰咀)。1820年明德公带子迁宁陕县，先扎驻关口(现新城)扦占为业。后迁旱坝、接着迁钟家湾子。

清朝腐败，战乱四起，_三次革命以及抗日战争，解放战争，加之建国后_多次运动，延误了自十四世至二十世修谱机遇。嘉鑫公于2005年开始修谱，仅以据宁陕县城关镇关一村钟家湾子12处先人墓碑记载以及年长前辈回忆修谱。

书序言范文 第6篇

族谱也叫家谱、宗谱，是记载家族的家世渊源。传承世系，支派繁衍，及宗族事迹，名贤俊杰的典章文献。简而言之，家谱是血脉的谱系，是一个姓氏的家史和族史。它和姓氏、郡望、堂号、宗祠等姓氏文化的其他内容一样，即是构成宗法制度的基本要素，又是考辨姓氏的派源、敬宗收族的重要凭据。

由于家谱具有维系血亲载录家史，是规范伦理等特殊的社会功能，历史上各个宗族对于家谱的纂修极为重要，每隔三四十年都要重修、续修一次。解放前钟氏家谱是由安徽老家送谱，由于战乱以及社会极不安定土匪四出，送谱人路中被抢失踪，尔后终止送谱。解放后各个运动阻隔，未能修谱，延误百余年续谱。所幸好的是嘉鑫公保存了钟氏家谱唯一的一至三卷，这三卷中有二十世原派辈和续派十辈。现原派已占十五代尚有五代续派有二十代，共二十五代，可延续一千三百年。

家谱的篆修是宗族的大事，不仅要有严密的组织，严格的程序，也要有一定的人力、财力为基础，现拟定：

一、成立家谱编委会:由钟森荣主修，由钟嘉祥倡修，钟嘉兴、钟嘉焜编修，钟嘉瑞监修，钟坊山协修，钟嘉涛打印、校阅、翻印等组成。于二〇一一年完工。

二、筹措修谱经费：凡每个钟姓入谱都要缴纳一份谱银20元。

三、将拟定谱例，分发各支房，要求族众主动提供相关资料，尤其是族众散居各地，各房都要责成专人限期登录、收集相关资料，修改拟定家谱初稿。

四、谱书完成后，举行隆重的祭谱、拜谱仪式。先将谱本存放族长家神台上，按房支发谱。每房一套，编写序号，登录在案。每年清明节办清明会祭祖入会人自带藏谱查验会谱，如保存不善或有遗失篡改，给予严厉惩罚。

书序言范文 第7篇

教师自觉成长中催化源泉大教育家苏霍姆林斯基曾经建议：“每一位教师都来写教 育 反 思随笔和记录。这些记录是思考及创造的源泉，是无价之宝，是你搞教科研的丰富材料及实践基础”。因此教师结合教育教学实践，日月积累的教育论坛反思，记录的自己的平日所做、所思，却是最有实用价值，也是教师最简朴、有效的继续教育、自我教育、自律教育。正如朱永新教授在其“‘朱永新成功保险公司’开业启事”中写道：“投保条件：每日三省，写千字评语篇。一天所见、所闻、所读、所思，无不可入文。十年后持3650篇来本公司。理赔办法：如投保方自感十年后未能跻于成功者(名师)之列，本公司愿以一赔百。”名师这幽默的语言，却道出了教科研的最有效方法、教师的素质自我提高、教育名师的成长秘密！

总结我的教育论坛上反思教 育 反 思写作：其方式有：

一是反思随笔——一种机动灵活行之有效的反思方式。可以在课上、课后随机摘记，可以是在书中、教案上或自己头脑中随时留下痕迹，或对课上的经典点评或一个小小的引导失误都可作为反思的内容。反思随笔看似事小贵在坚持，日积月累就会达到从量变到质变的飞跃。

二是反思日记——一种自我成长的教育反馈方式。在一天的教学工作结束后，要求自己写下自己的经验、教训或困惑并阶段性的与同行教师共同交流分析成败得失。

三是反思教案——一种有益的思维活动和再学习活动方式。我的成长过程中离不开不断的教学反思这一重要环节。教学反思教案可以进一步地激发我终身学习的自觉冲动，不断地反思会不断地发现困惑，“教然后而知困”，不断发现一个个陌生的我，从而促使自己拜师求教，书海寻宝。我认为反思教案记录的过程也就是教师人生不断辉煌的过程。它可以激活教师的教学智慧，探索教材内容的崭新表达方式，构建师生互动机制及学生学习新方式。

可见，教师结合教育教学实践而写出的教育随笔、教育日记，记录的是自己的平日所做所思，是最有实用价值，也是最简朴、最有效的继续教育、自我教育与自律教育。教师因“写”而精彩！

“写”是教师心底的企盼与教育思维的火花碰撞。在我们的教育生活中，到处都是思想的火花：我们可能会遇到这样或那样的事件，可能会面对一些学习困难的学生，也可能会面对一些学业成绩优良的学生；在学生中，有些人某些课程较好，但其他学科却显得薄弱；有的学生认知与情感发展不均衡等。我们也会在课内外教学组织中遇到这样或那样的一些难题，在与同事和学校管理者交往中有时会应对自如，有时也难免会束手无策。实际上，这些小事都可以在我们用思维去擦亮之后，以案例反思的形式“写”出来。虽然有时是一点感动，是一丝酸楚，是一阵狂喜，是一片失落，但及时地用笔捡拾起来的却都是颗颗珍珠。

“写”是教师成长中不可缺失的过渡桥梁。古今中外教育历史证明，著名的教育家，无不是从教育实践中培养起来的。因此教师应把开展教育科研活动作为提高自身的师魂、师德、师能、师绩的重要途径之一。

“写”是教师走向教育“自由王国”的必经途径。许多教师工作含辛茹苦，辛勤耕耘，但有时事与愿违，教育教学效果极不佳，其重要原因就是教育思想落后、教育教学方法固化。因此，一个教师要想在教育教学中突破陈旧陋习，突破自我，取得富成效的教学特色，仅靠埋头苦干、拼时耗力、照本宣科是不行的。只有潜心于教育教学研究，做“科研型”、“学者型”的教师，让自我反思成为一种迫切的需要，让写作成为一种必需的生活，教师才能达到一种思想自觉或精神自觉的哲学境界。

书序言范文 第8篇

什么是“冲突”？

某种能够促使读者提出“疑问”的问题

多数文章回答如下任一如下问题：

“背景-冲突-疑问-解决方案”

4个部分顺序可以变化，塑造不同的文章风格

四种顺序

关键句要点或称要点、核心观点、一级结论、一级论点、重要结论

关键句要点不仅要回答文章主题思想引起的新疑问，还要呈现文章的框架结构

如果文章篇幅较长，应该：

列出关键句要点，可以让读者在开始阅读的最初30秒内就能了解全部思路，随后的内容只是解释或支撑这些要点

如果文章篇幅较短，如每部分只有一两段支持素材：

不要用“背景”、“介绍”作为某一章节的标题

这种标题所含的信息与其他标题所含的信息不在同一个抽象层次上（抽象的程度不同），仅列出主语而不列出完整的思想可能存在风险，该主语的思想无法形成明确的归纳或演绎逻辑论证关系

千万不要罗列名词，关键句要点应当是完整的思想，完整的句子

关键句的要点

应该像文章的引言那样，按照背景-冲突-疑问结构逐个引出疑问：“它是怎样起作用的“

不是列出各个要点，提供支持新论据即可，而是要用概括要点本质的标题突出其所在位置，然后引入要点

文章序言与关键句要点的引言区别

书序言范文 第9篇

共和建国，雄立东方；改革开放，国运渐隆。我中华民族百多年后迎来伟大复兴之曙光，借民族复兴之大势，我米氏家族亦迎来自清咸丰年间迁至达旗以来之兴旺时期。

祖宗者，子孙之根本；子孙者，祖宗之枝叶，根深者叶茂枝繁。尊祖敬宗是炎黄子孙之美德，寻根溯源乃人类秉承之天性。所谓“盛世宜修典”，编修家谱，目的是弘扬家谱“叙本系、述始封”之传统，旨在“明世次、别亲疏”，记载本族在历史长河中经历的繁衍变迁，传承、弘扬优秀的家族文化，让后人知道本族历史上的名人贤士及其丰功伟绩，追仰先人风采，激励后世子孙。国史家谱诠释国家之兴亡，民族之命运，回望历史长河，凭吊历代先贤，发怀古之幽思，念祖先之功德，忆往昔之艰辛，绘未来之蓝图。由此，编修家谱乃我等后辈义不容辞之责任。古人云：“读史使人明智”，又云：“以史为鉴，可以知兴替”，编修我米氏家谱，必将愈加激励我米氏子孙读书立身，修身齐家，厚德勤业，拼搏奋斗，以告慰我列祖列宗；并不负时代召唤，投身潮流，耕读并重，与时俱进，建功立业！

斗转星移，沧海桑田，我先祖自山西省洪洞县大槐树迁至陕西榆林米家园子，至今已逾五百年，而自榆林迁至达旗米家壕也已一百五十余年。我先祖以勤劳立家，以宽厚待人，起家室于穷白，立基业于乱世，方有我米氏家族今天人丁兴旺，事业方成之大好局面。

一部家族之历史，见证国家民族之历史；一部家族奋斗史，见证先祖创业之艰辛。我先祖自明代移民实边迁至陕西，又在清咸丰年间逃避灾荒战乱迁至达旗，流落他乡，就陋而居，发奋勤殷，遂成家业。遥想先祖当年，别离故土，挥泪而西；槐枝依依，关山重重；风餐露宿，艰苦卓绝。数百年前大槐树下生死别离之悲壮一幕，迁徙途中艰难困苦之危难境况，开立基业百折不挠之创业精神，远非区区我辈可以想象一二。五百年间我历代祖先以勤劳为本，代代相依，薪火传家，历经数百年到今世，先祖功业可歌可泣，令人敬仰。回望历史烟云，憧憬未来前程，我辈更应谨记先辈功德，发扬家族精神，团结奋斗，奋发有为，为我米氏家族，乃至我中华民族之繁荣昌盛，作出各自贡献。惟如此，我米氏先祖必以此为荣耀，含笑于九泉！

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源；为族之更兴，进之有力，不忘本源，团结凝聚。值此编修家谱之际，惶惶落笔，抚今追古，万千心声，溢于言表。殷鉴不远，卧薪尝胆；淳厚家风，世代相传；祖先功德，谨记毋忘。书之，是为序。

书序言范文 第10篇

抚州城东，灵谷峰下，金临路旁，鸿塘岸边，是为邱坊，人称徐家，乃吾故乡。邱坊村隶属临川湖南乡洪塘村委会。乡志曰，邱坊因邱姓先居得名，后邱姓绝。《徐氏宗谱》载，今邱坊徐姓，系奉二于宋淳祐年间(1241—1250年),由金溪县印山源头迁此。

百家姓中，徐为大姓，列位十一。笔者搜索，徐姓，乃距今四千两百多年前虞、夏之际，即公元前2197年，繁衍于山东南部郯城至淮河流域一带。据唐宋八大家之首韩愈考证：“徐氏之先，出自黄帝三代孙伯益。其后，有若木佐禹治水有功，封为徐国侯，因地赐姓为徐氏。”历史学家范文澜、郭沫若曾曰，徐是夏商已存旧国。徐国势力强大，且依附者36国之多。滚滚红尘浪淘尽，千古绝唱千古情。徐姓大举南迁始于魏晋之时。南北朝五胡乱华，北方徐姓避居江南。徐姓以苏、粤、浙、川、鲁、赣、徽七省人数最多。

灵谷飞峙，见千古兴替。鸿塘涟漪，载一池风流。吾先辈移居鸿塘已七百余年,世代繁衍,源远流长。村内现有徐氏人口500余，近120户。另五百余人创业于外，定居各地。此次修谱乃新世纪后邱坊徐家人丁大调查、大聚会、大团圆。

穿时空星移斗转，逢盛世民富国强。今日徐家，继往布新，开拓进取。改革开放春风润万物，科学发展村民奔小康。政策时雨富千家，电脑汽车进村庄。青山秀景，生桃李百果。沃田厚土，产五谷杂粮。鸡公岭、阳岗上、面前山，桃花盛开，蜜梨满枝，橘园飘香。鸿塘鱼虾丰盈，农院六畜肥壮。抛秧、打工、开店、旅游、做生意、乘公交等等，这些与村民相关的新名词，展现了富裕和谐秀美的新面貌。

山水清越宜居地，人物共处乐融融。故乡民居，新旧并存，古今建筑融为一体。东西向公路穿村过，“别墅式”楼房立两旁。购物家门口，公交达抚州。几栋穿越历史风雨但保存不完整的清代建筑，古韵流芳，青石地面、古屋、古巷、古井，还有各类石刻、木雕匾额、传统生活用具等，彰显着徐氏村庄历史久远、人文兴盛。

百年“广福殿”，点悟从善，度醒众生，净化心灵，抽离烦恼，乃徐氏精神家园。2012，戏楼、配房、拜殿、大殿维修重建，集资行善，功德无量。新殿坐北朝南，正对鸿塘，美丽而庄严。吾辈上香观世音，祭拜广福公。承祖辈礼节，保国泰民安。

厚德载物，启来者于征途。故乡人文霞蔚、人杰地灵。民风淳而骁勇，士好学而尚义。徐氏儿女，入大学者众，学至硕士、博士；官至七品、八品；富达百万、千万。兴教育贤，为师者众，十余教师，桃李满天。

民族复兴，中国梦，小康社会，百姓福。观往知来，蓄发展之势；再造绩勋，筑和谐之家。拙笔难绘鸿塘风光，短序不穷徐家内涵。吾辈喜作家谱序，续写华章看后生。

书序言范文 第11篇

且夫往古之朝代犹有可征，而况黎民之祖考有不渊源可诉者乎，自我廖氏先人于大明年间由湖广靖州贸易粤西桂林省（府）临桂县东乡二十八啚龙门村，此皆尊贤尊贵公之始也。近（后）徙朔邑新平里官岩村之时，又在福参公育下贵明贵孑兑 公之初也，居此年湮月久，户口稠密，境域胜于偏小，烟户不能调活，各自乘其江湖之利便，户户由是而丰隆，祈福并无神座，于道光三年兴工建立宗庙，十年一运，水籙大醮三载，补福赐恩，此乃金字辈之创也。不意于兴财公江湖罹水，船揖具废，（道光六年）落脚于塘源洞上林，批耕外地，苦积成家，在此而传后代也。聊溯先人之讳志，以为后世之蒸尝，谨将历代先祖开列于后：（略）

注：1、括号内“府、后、道光六年”六字为后人所加。

2、原序无断句，标点是廖梓杰加的。

3、道光三年为1823年，光绪甲午年为1894年。