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西加尼曾说：“差不多任何一种处境——无论是好还是坏——都受到我们对待处境态度的影响。”心驻扎在哪里，风景就在哪里。即使驻扎在天高地寒的极地，一冰一雪都可以化作绝美的风景；即使驻扎在荒凉大漠在漫天风沙中，也可以清唱动听的歌谣。
回想伊豆半岛那两个导游，一个抱怨路途颠簸，另一个却富有诗意地让游客欣赏“迷人的酒窝大道”。同一个地方，心境不同，看到的风景也就不同。
生活中处处留心，心中处处有风景。相由心生，心与景相随。丰子恺在《豁然开朗》中写道：“你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处感恩；你若成长，处处成长。不是生活选择了你，而是你选择了生活。”
爱憎由心，美丑由心，悲欢由心，心是牢笼也是力量。
明明天塌地陷，无力回天，他却能绝处逢生，春暖花开。只要心在唱歌，即使身在陋巷，衣不蔽体食不果腹，一样甘之如饴，逍遥自在；明明光鲜靓丽，温柔富贵，她却挣扎于苦海，遥遥无边。心在哭泣，即使风轻云淡，也会风雨交加，阴霾沉沉。
正如林清玄讲：“蟑螂有一种牛奶的味道。”是内心的丰盈，是生活的锤炼还是生命的彻悟？处境随心，带来别样的'风景。
漫漫黄沙，三毛仍可以与荷西挥洒爱与热情；茫茫戈壁，王维也可书写“大漠孤烟直，长河落日圆”；昏昏黑夜，川端康成可以欣赏海棠花未眠。风景追随心之所向，心在戈壁、沙漠，风景就是那副意境苍茫辽远的画卷。心在半夜凌晨，风景就是海棠花蕾含苞绽放的娇羞。
有沙湖道中遇雨，同行皆狼狈，仍在一蓑烟雨，一壶清酒中笑看人间风雨晴；也有放浪大化之中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑的气概。心在哪里，风景就在哪里。
风景随心，随的是一颗淡泊、空灵、超然之心，随的是一颗宁舍自己，助天下人爱其所爱的大爱之心。
就让风景随心。
随着大家的笑声，我们开展了一次科学实验课。
这次科学实验课的题目是“水果发电”。看到这个题目，大家的心中都浮起了一个大问号——水果怎么能够进行发电呢？老师却说：“当我们自己做出来后就知道了。”
经过我们充分的准备，我和我的队友林诗铭开始动手做了。我们首先把导丝安好，然后插入果肉里，再把导丝夹好，最后，就是见证奇迹的时候了，我把另一端导丝连在硬币上：“亮了！”我和林诗铭惊呼，好像我们干了一件非常了不起的事！我们是第一个使灯泡亮起来的组，是因为我们发现了其中所蕴含的'技巧和奥妙。
是啊，在生活中不也是如此吗？许许多多的成功者不正是从身边一些司空见惯的小事中发现大道理的吗？
世界上著名大科学家牛顿不正是如此吗？当苹果掉在他头上时，正是因为他善于发现，就从这样一件“苹果从树上掉下来”的小事中发现出震惊世界的地心引力。也许当你在被苹果砸中时，并不会像牛顿一样，去发现，去思考。这样的人，成功是不会降临在他身上的！
无独有偶，还有许多成功人士也常常从身边的小事去观察，从而得到大道理。
一次一位科学家发现每一次放掉洗澡水时，水的漩涡总是逆时针旋转，他对这件小事非常兴趣，于是就下了一个定义——在北半球，漩涡会逆时针旋转。许多科学家纷纷去试验，结果证实，他的结论完全正确。他最后也在科学方面取得了巨大的成功。
其实，很多时候，成功都是在你不经意间与你擦肩而过。而想要把握住成功的最有力方法就是善于发现。善于发现是成功的第一要素。
材料：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
因为经常受到猫的袭击，老鼠们终日提心吊胆，非常苦恼，于是就开会商量躲避猫的办法。一只老鼠说：“猫走得那么轻，一点也听不到它的声音。如果在它的脖子上挂个铃铛，我们一听到铃声就可以逃跑了。”大家对它的提议报以热烈的掌声，并一致通过。这时，一只年老的老鼠站起来说：“这个办法是非常好的，但派谁去把铃铛挂到猫的脖子上呢？”老鼠们开始推来推去：“你去挂！”“不，你去！”它们就这么互相推，所以一直到现在，猫还是照旧捉住老鼠。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【范文】
符合实际，办法才好
理论是灰色的，唯有生活之树长青。老鼠给猫挂铃铛，那是找死。实践是检验真理的唯一标准，而理论只能屈居第二。目标要恰当，办法要可行，理论要科学，做人要实际。
目标要恰当。猴子捞月亮是徒劳无功的，曾经的“_”适得其反。若不想“竹篮打水一场空”，就要从客观条件和精神状态出发制定目标。
办法要可行。面对强秦的威胁，燕国太子丹不是致力于发展本国经济，改善民生，增强军队战斗力，却聘请刺客荆轲去杀嬴政。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”其实，即便成功了，也无法阻挡秦统一中国的步伐。而刺秦只是加快了燕国的灭亡。所以说，符合实际，办法才好。而符合实际的根本在于把握规律，有的办法虽好，也不是万能钥匙。韩非子在《五蠹》中提到：“偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。”施行仁政、能言善辩本来是好事，但在强盗逻辑下也会带来危害。
理论要科学。孟子对梁惠王的疑问，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”但孟子的理论在战国时代是不可能被重视的。因为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲，作威作福，动辄大兴土木，还要争地盘，各国贵族也在窝里斗，能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了。再说，有五亩之宅、百亩之田的人还是普通老百姓吗？贵族们的肉还没吃够，会让平民喝肉汤吗？所以说，孟子的理想在当时只是乌托邦。
做人要实际。生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾，不一定非要对着干。老鼠斗不过猫，躲着就好了。实力相当时，面对挑衅，若采用“退一步海阔天空”的办法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，两虎相斗，必有一伤，甚至两败俱伤。鹬蚌相争，渔翁得利，何如鹬蚌各自松口，鹬高飞、蚌深潜？
一切从实际出发，一定按规律办事，一定找实用办法。
开头：
“板桥体”在书法界可谓是独一无二的，一则出于对前人精微之处的择取，另则加之极富个性色彩的创新，由此便成就了“隶楷兼存”，却“非隶非楷，非古非今”的绝作！ 分论一：
从“板桥体”中我们不难看出有对前人的借鉴，也有自我的再创作。继承是择取先人的智慧为己所用，而创新是加之于自我的思想情怀，打上鲜明的个人烙印。其二者唯有共存同取，才能有非凡的极具艺术生命力的作品。
分论二：
“板桥体”的成功源于他的独特性，无法被后人复制。所以，任何传世佳品皆有其独树一帜之处，绝不能被轻易模仿。我们无谓去盲目跟风、延袭、乃至借鉴，只有那些具有鲜明个性、充沛情感的`作品才方可为人称道，这无关乎创造技巧与立意高下。
分论三：
无谓是继承还是创新，都需要合适的孕育土壤，需要整个社会对于其具有足够的宽容度与接纳度。然则当今社会莫不是对先人之作不屑一顾却唯我独尊的狂妄自负，就是过度借鉴、一味跟风的媚俗丑态，又或是对那些独具匠心又极富个性、潜力的作品嗤之以鼻、视为异类，试问这样的社会风气、文化土壤何以培育“不可有一，不可无二”的作品？
结尾：
“板桥体”是杰出的艺术创作，却也是文人的文化智慧。如此在继承与创新中择取平衡点，融古通今的创作智慧值得我们深深考量。
很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲丰富多彩的业余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，在他人不务正业的讥议和冷嘲热讽中默默坚守，以宗_般的虔诚和执著，探幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集腋成裘，将一件件别人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。
成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是悬崖峭壁上的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，鸿运当头，否则想要出类拔萃，必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，多迈出一步，多坚持一阵；流更多的汗，吃更多折苦，品尝更多的寂寞。
成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的理由可以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信心，是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，把别人喝咖啡的2
时间都用到事业上，在乱花渐欲迷人眼的灯红洒绿，物欲横流中坚守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的`爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑。
成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只是不愿让世俗的安逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。
能忙人之所闲，才能有人之所无。
法国启蒙思想家伏尔泰有句名言：“思考和让别人思考。”中国有句俗话叫“三思而后行。”世界纷繁复杂，事物千差万别，谁高谁下，孰优孰劣，如何处理，如何面对……这一切，都需要我们有足够的比较和思考。
请以“学会思考”为话题，写一篇不少于800字的文章，文体不限。
作文：
小时候，我曾经望着一个粗大的树桩上面那些圆圈儿，天真地嚷道：“是谁画上去的？”
后来，老师告诉我，那叫年轮，是树的年龄的记录，一圈，便是一岁。
再后来，便有一个傻乎乎的女孩，一见到树桩，就喜欢跑过去数上面的圆圈。她知道，那些圆圈儿，不是人画上去的，而是一棵树生命的轨迹。
一棵树的一生，都写在了这一圈一圈的灰褐色的线条上――一生度过的日日夜夜，一生经历的风风雨雨，一生的喜怒哀乐，一生的奋斗拼搏，直到生命不复存在时。年轮，便是一棵树的历史的全部记载。
每个生命，都是一部历史，一部不可重写的历史。每个生命都必须经历诞生、存在和死亡。然而，死亡之后，是不是每个生命都能像树那样，把自己经历的沧桑记录下来，把生命的'轨迹留在世间，作为自己生命的见证呢？不！古往今来，有多少默默无闻的人，静静地诞生，默默地存在，又悄悄地死亡，不留一丝痕迹。他们的历史随着他们生命的终结，被带进了坟墓，消失在天地之间，不会有人再看见，也不会有人重新去读。这是为什么？难道一个人生命的意义仅仅如此吗？
一圈一圈的树的年轮，到底是什么？是日的赤足走过的脚印？是月的银丝编织的花环？是风雨灌制的唱片？还是历史刻下的印痕……或许都是，因为年轮并不仅仅是一棵树生命的记载，更是时光的凝结，是风雨的杰作，是生命拼搏的永恒！它是多么地来之不易！经历无数次狂风暴雨，冰雪霜冻，尽管曾经飘摇颠簸，甚至被打成枯枝败叶，树，总能坚强地傲然挺立，坚守自己的一方天地。年轮，便是见证。
有时候，人比树脆弱。每个人都渴望成功，每个人都渴望能够青史留名，然而很多人的一辈子，只不过是过眼烟云，沉浮飘渺，空乏虚无。人死后，倘若不留下些什么，是会很快被别人遗忘的。也留下一圈年轮吧！用一生的拼搏和奋斗，用一生的执着和热情，用一生的仁和爱，去换取一圈年轮，也作为自己生命的见证！
“爸、妈，我回来了。”我推开屋门，喜气洋洋地跟父母打着招呼，“这次我在学校举办的知识竞赛中，拿了个第一名。”我一边炫耀着自己的“功绩”，一边看着父母的表情。“是吗？”爸爸点了一下头便和妈妈进屋做饭去了。“好了，今天晚饭要有好菜了。”我想着，眼前似乎已摆满了丰盛的菜肴，耳畔似乎回荡着不断的夸奖声??
“开饭了！”我几步跑到桌前，奇怪，面前摆着的只是平日的家常便饭。“可能把好菜藏起来了，呆会儿好让我大吃一惊吧！”爸爸、妈妈像往日一样坐在桌前吃了起来，我还在伸长脖子向厨房张望。
“你怎么还不吃饭？”妈妈捅了我一下。“啊，怎么菜还没??”顿时，我的心凉了半截，我用筷子扒拉着碗中的饭，往嘴里塞着。吃饭时，父母只字未提我拿第一的事，更甭说什么表扬了。我的心彻底凉了。
晚饭后，我独自呆在房里生闷气：难道我这个第一名就换来这些？怎么也该夸我几句呀！我的眼泪顺着脸颊滴到了眼前的奖状上，把“第一名”那三个字都浸湿了。
“好了，别想了，反正事情已过去了。”我拉开抽屉，漫不经心地翻找着东西。突然我被最底层的一个纸卷吸引住了。我拿出一看，是张奖状。
上面写着：“李明同志在执行卫星发射任务中表现突出，荣立三等功，特颁此证。”那张奖状因为长期放在抽屉底部都有些泛黄了。“怎么？爸爸从来没有提过此事呀？”我不禁回忆起爸爸那些往事。
爸爸曾先后七次下太平洋执行卫星测绘任务，顶烈日，冒酷暑，辛勤工作。可是，每次回家他都像默默无闻的蜜蜂，不像大吵大叫的知了。
想到这些，我明白了：爸爸妈妈认为我长大了，不能再像小孩子那样去哄了。他们是在用一种特殊的'方式教育我要谦逊，不要沾染上浮夸、自满的恶习。多么纯真的爱呀！我的眼睛又一次被泪水湿润了，赶忙把自己的奖状同爸爸的奖状一起放在抽屉的最底层。
题目
①人生漫漫 问题多多（对偶式）
②莫嫌荦确坡头路（引用式）
③总把霜雪蔑（自创式）
④阳光总在风雨后（引用歌名式）
[例文①]
花开花落总是春
为何眉头深锁着“黄梅时节家家雨”，却不知举目便是“青草池边处处花”？
为何耳畔低徊着“风过芭蕉雨滴残”，却不知倾耳即听“百鸟枝头唱春山”？
即便赏过鼓乐笙箫，也得品味“三杯两盏残淡酒”。
就算曾经戏潮浪尖，也得淡渡“花自飘零水自流”。
生活就是这样，酸甜苦辣咸，五味俱全。你有你积年累月的烦恼，他有他百思焦急的忧愁；你有你不请自来的苦闷，他有他难以倾吐的衷肠……既然烦恼忧愁随处可见，既然肝肠寸断于事无补，那么何不平心静气任云舒卷，任春来去，任那“花开花落两由之”？用最好的心情去盘点生活，轻装上阵！
常言道：人生不如意事十之八九。如果不知道如何摆脱痛苦与创伤、清除过错与愧疚，必然会使脚步减缓、心情透支。因此要经常打扫心灵的库房，清扫昨日的烦恼，腾出空间存放更多今天的快乐，并为未来留下隙地。登高望远，拓宽心灵所达到的境界，世界自然就会宽大、开朗起来，紧锁着烦闷的眉头自然就会化作漾着幸福的眼眸，我们也就不再会是呻吟于深切苦痛的'怯懦者，却会以乐观的心态尽览人间春色，品鉴人生的大滋味。
用组好的心情去盘点生活，轻装上阵，你自会多一份淡泊，少一分苦涩。也许像陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”一般的闲适；也许像太白追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般的高洁。抛开烦恼，任思绪纷飞，在一片无人涉足的原野上纵情驰骋，看黄昏落日，赏万紫千红。
清点生活，轻装上阵，你会多一份从容。你会发现沙漠很美，渴望去寻一方绿洲；你会发现空谷很美，企盼去撷一支幽兰；你会发现生活很美，歆羡梵高敢于将心灵曝晒于阳光的炙热。
清点生活，轻装上阵，你会多一份超脱。摒弃功名利禄，是是非非，忘却悲欢离合，荣辱贵贱。张开心扉，听天籁之音，用身感受，用心领悟，“登山则情满于山，观海则情溢于海”。
过往的悲伤留在过往，沿途的忧愁沿途遗忘，灵魂蜕去了沉重的外壳，无限风光自然会映入心窗。
潇潇洒洒，处处杨柳堪系马。
坦坦荡荡，家家有路到长安。
哥，黝黑的皮肤，粗壮的胳膊像一头健壮的牛；哥，粗声粗气，蓬乱的头发，像一匹任劳任怨的马；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驴。都说哥是捡来的，因为哥像一个只要有饭吃就像牲畜一样拼命干活的家中唯一的劳力。
风轻轻地划过身边，传来哥喘气的声音，麦浪中飘飞着哥的滴滴汗水，在阳光下，像一颗珍珠，飞起又沉入无边的麦浪。
哥真是捡来的吗？在无边的黑夜里我问着依然闪烁的群星，也许它们知道哥是不是从娘肚子里出来的。哎！想起娘，想起我一问她哥是不是娘捡来的，她就偷偷抹泪的样子，想起娘看着哥的那种心痛而又无奈的样子，想起……我想哥不是捡的吧！群星无语，只有无边的思索融化在无边的黑暗里。
然而，终于有一天，一辆汽车接走了……不是哥，而是我……
全村都愕然了，母亲单薄的身躯像一张经不起揉捏的白纸一样斜依在门槛上，银发中夹着几根枯黄的头发任风胡乱地吹拂着。
哥，我想起了哥，我不顾一切地挣脱亲生父母温暖的手，冲向麦田，阳光下哥黝黑的脸上滚动着颗颗水珠，是泪？还是汗？我站在田埂上任由泪水在眼眶里泛滥，却再也无力叫出那个沉沉的“哥！”
哥，傻笑着看着我，说：“回去多陪陪咱娘，她为你牺牲了不少。”
娘，娘为我牺牲了不少，是的，娘牺牲了自己的亲生儿子，为了我这个捡来的娃，为了我今天能坐在宽敞的教室里，娘把哥变成了家里的.一头牲畜。
无数个日子里，娘给我端来一碗香喷喷的米饭，却给哥塞了一个硬邦邦的窝窝头，我对娘说：“这不公平！”娘只笑笑说：“你上学要营养。”
原来，我现在才明白，我和哥的命运是娘一手安排的，到底是哥跟娘亲，还是我跟娘亲，娘为什么要这样做？此刻我方明白，原来这世上还有一种比母爱更伟大的东西。
它像一股叮咚的泉水，滋养着我的心田，像一束温暖的阳光，给我前进的力量，我多想问问娘，我比她的儿子更重要吗？也许不必了，因为娘是这样认为的，这是娘这个最最善良的人对事物的认知。
我心安处，泥香芬芳。
任风飘飘，随心而动，去追逐无垠的晴天、浩渺的白水，却不敌定心一处，扎下深邃的根，孕育出茂盛于漂浮时的树冠，品味着芬芳泥香去壮美地成长。
唯有定心积淀，才能一鸣惊人。林清玄有言：“能够一鸣惊人的，必定在不鸣则已时养精蓄锐。”屠呦呦无疑是个中翘楚。40年的默默无闻是她在医药研究行业的潜心付出，不累于名利，不眼红于同期生的光彩，从而一举成名天下知。令人深受触动倍加崇敬的是，走下诺贝尔医药学讲台的她避开媒体，继续定心于枯燥乏味的钻研。
能在40年的漫长岁月中执着于青蒿素，又肯在褒扬似洪水席卷之际安心于低调，屠呦呦的成就必不会止于此。
“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。”只要我们消除杂念，便可寂静安然。陈从周穷十年之功，将他对古园林事业的研究心得，用蝇头小楷倾洒稿笺，写成八十万言的《梓室余墨》。他以一己之力推动苏州古园林列入世界文化遗产，保护了苏州曲园的文化含量。十年板凳不怕冷，他的`《说园》，被世界人民热爱。
心定则风止。心之所向，梦之所往，他们，以深扎于土壤的姿态，贡献人类一片阴凉。
朱自清这样说过：从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚印。追寻青天白水，终究只能随风飘零，唯有深扎泥土，安心成长，才能找到精神的故乡，才能于心定处嗅得芬芳泥香。
“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”
古人云：“积财千万，无过读书。”书有多种，“读史使人明智，读诗使人灵秀，读书使人走向成功的道路，读书使人大彻大悟，读书使人如沐春风，读书使人认识人的进化史”。
自记事起，书便伴随我成长。儿时的书主要是寓言故事，中外神话故事，历史传记，中外名著，侦查探案故事，科学幻想等等。书中的世界丰富浩瀚，广博无边。翻开书页，年幼的我发现原来世界是这个样子，童年原来是这样美丽。书中的世界是当时的我，最为向往的地方。读书，让我跨越时空，逍遥恣意的发现。
上学后，读书成为成长的需要。书本就是知识的载体，我们在书籍的无穷海洋里尽情遨游，不仅能在恣意的阅读中开拓视野，增长才识，更能事自己的心灵获得纯净的慰藉和无上的享受。当我打开充溢着墨香的报纸，上面一个个小豆腐块仿佛有着无穷的魅力，吸引我如饥似渴的阅读。慢慢地，我尝试着将自己稚嫩的文字邮出去，寻找一片属于自己的豆腐块。记得当我收到第一份稿费时激动的心情，那张汇费单仿佛不只是我发表文章的'报酬，更是自己沉甸甸的收获。
踏上工作岗位，成为一名光荣的人民教师。专业的成长使得我对读书的渴求更加迫切，它不仅是一种心灵的需要，更是一种职业成长的需要。要读的书太多了，文学上的《简?爱》《傲慢与偏见》《哈姆雷特》《复活》《悲惨世界》《远离尘嚣》……，专业书籍《师德修养与教师专业成长》《教师道德教育论》《班主任工作方法与技能》《零距离接触：优秀班主任工作案例解读》……
只有阅读，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。短短的生命，正是有了阅读，才使中华五千年的文明贯通起来，才是我们这些历史长河中的小水滴能够尽览前贤的智慧通达，驰骋古今。正是有了阅读，才使世界文化相互勾连，让我们能在自己的小天地中了解世界各地的风土人情和社会百态。
让我们在生命中与书为友，以书为媒，用书丰盈自己的生活，充实自己的人生，成为一个常伴书香的人！
材料
清代画家郑板桥老年得子，却不溺爱。他病危时，要求尝一尝儿子亲手做得慢头。儿子不会做，郑板桥救命他请教厨师。儿子将馒头做好时，郑板桥已经咽气了。他只留下了一张纸条，上面写道：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干。靠天靠人靠祖宗，不算好汉。”
要求：1、对材料写一篇作文，字数在六百字左右；2、可以自拟题目，自选角度；
做命运的主人
郑板桥的故事告诉我们一个道理：过多的仰仗和依赖，只能造就平庸孱弱、无所作为的凡夫俗子；过分的温存和溺爱，只能消磨意志，磨平锐气，养育娇嫩的花朵。我们要勇于自强自立，要相信自己也能探索出一条成才之路来。一位美籍华人曾谈起他和儿子在美国的一段经历。为了16岁的儿子能成才，他狠下心来，把儿子送到一所虽远离住家却十分有名的学校去念书。那个稚气未脱的小伙子每天都要历时3个多小时，转3次公共汽车，换2次地铁，穿越纽约最豪华和最肮脏的2个街区。而纽约的地铁是世界上最脏乱、最不安全的地方之一，每天都有抢劫、甚至杀人的事件发生。为什么这位美籍华人让自己的儿子放着附近的高中不读，反而冒这么大的风险，整天奔波于这样的危险地带呢？一方面固然是为了儿子以后能考上美国最好的大学，另一方面则是他希望儿子自强自立的观念使然。
在美国，16岁的孩子应该具备自强自立的人格和精神。这位美籍华人始终认为，在人生的旅途中，每个人都要经过这一关，都要穿越这样的危险地带，否则就难以在错综复杂、险象横生的竞争环境中生存下去。人生的道路上充满着危险，因为人生只有去，没有回，走的是只能走一次的路线，而每一步跨出去都是自己不曾熟悉的道路，如果稍有不慎，整个人生都将受到打击。因此，他在给儿子的信中语重心长地写道：“孩子，你渐渐会发现，当你一个人独行的时候，会变得格外聪明；当你离开父母的时候，你才会知道父亲是对的。你应该养成自强自主的习惯，并且用这种习惯去面对世界上的一切事情。”一位藏獒研究者曾经说过这样一段话：“牧民故意把自己受伤的小藏獒遗弃在荒原上，让它在危险中挣扎求生，这种气魄太大了。虽然这种作风太严格，然而，在这种严格的考验之下，小藏獒在以后的生命过程中才不会泄气。经历了一次又一次的失败之后，它拼命地、认真地、一步一步地爬起来。它自己从荒野上爬起来的时候，才会体会到自强自立的可贵。藏獒的雄壮威猛便是这样养成的。”自强自立的藏獒，不仅能驱虎克豹，力挫群狼，而且能保卫领地，守护牛羊。因此，它们能得到主人的认同和敬重。同样的道理，自强自主的人，不仅能傲立于世，力拔群雄，而且能开拓广阔的天地，创造辉煌的事业。因此，他们能得到别人的尊重和推崇。自强自主地对待学习、工作和生活，这才是成功的真正要义。
美国石油大王洛克菲勒，有一次带他的小孙子爬梯子玩，可当小孙子爬到不高不矮（不至于摔伤的高度）时，他原本扶着小孙子的双手立即松开了，于是小孙子滚了下来。这不是洛克菲勒失手了，更不是他在搞恶作剧，而是他想让小孙子幼小的心灵感受到“做什么事都要靠自己”，即使连亲爷爷的帮助有时候也是靠不住的`。缺乏自强的个性和自立的能力的人，连自己都照顾不了，还奢谈什么成功呢？靠自己活着，而且必须靠自己活着，这是做人的基本要义。在人生的不同阶段，尽力达到理应达到的自强自立水平，培育与之相适应的自强自立精神，这是你立足社会的前提条件，也是你锻炼自身能力和提高自身素质的基石。即使你的家庭为你所提供的“先赋地位”高于常人，你也必须先降落到凡尘大地，从头开始，以平生之力练就自强自立的能力。因为不管怎样，你终将独自步入社会，参与竞争，你会遭遇复杂多变的生存环境，你会面临无法预料的难题与困境，你不可能随时动用自己以前依靠的对象，而要凭着自己自强自立的精神奋勇前进！生活就像电影，我们要努力成为主角，而不要将自己只视为配角；生活就像电视节目，我们要做操控命运的编导，而不要让自己成为置身事外的观众。命运掌握在我们自己的手中，你的一切成功和作为，完全取决于你自己。你应该掌握前进的方向，让目标似灯塔般在远处闪光；你应该独立思考，有自己的主见，懂得自己解决自己的问题。你不应该相信有救世主，不应该信奉神仙和上帝，因为，你的品格和你的言行都是你自己的产物。的确，人若不能自尊自敬，是人生最大的痛苦；而若不能自强自立，则是人生最大的不幸。自尊自敬、自强自立的人，能控制自己的情绪，规范自己的情感，调配自己的精力，驾驭自己的命运，做自我的主宰，做命运的主人。
大铁笼子里关了五只猴，实验者放进一挂香蕉，五只猴顿时兴奋起来，其中一只率先伸出手臂去抓。这时，实验者用高压水枪攻击五只猴，那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚。过了一会儿，又一只猴窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再次启动。几个回合下来，猴子都变得老实了，竟没无一只敢再尝试。这时，实验者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉而去，这时，四只吃尽苦头的猴子一拥而上，阻挠它接近香蕉，以免大家跟着受罪。等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉皆不敢造次，个个循规蹈矩，成了“自律”的一群。
反对奴化，尊重天性
猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”;但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗？而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗？
中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员;当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉，不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私得很！所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫害！这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教所里的“骷髅死”。
自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构！三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍！印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。
狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助;托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不是像猴子一样，是被侮辱与被损害的？
当今社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好：“起来，不愿做奴隶的人们……我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进，进！”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉！
鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子……”。
翅膀是鸟的悲剧，它把生命带入永恒的异乡——(俄)伊万﹒日丹诺夫
对这句话你有什么看法？请结合自己的生活经历和感悟，写一篇文章。
翅膀与风雨
草蜢轻笑鸟儿的翅膀，终日令鸟儿流离异乡，却不知因为双翼，鸟儿尽览人间旖旎风光;矮草嘲讽大树高耸招风，有雷电磨砺，却不知树梢与云端逗弃之畅快。为了梦的翅膀，历经流离困苦，但终识人间美景，四海为家，心自为家又何妨？
拥有梦想，正如拥有了双翼，纵有困苦孤独，但亦拥有了自由的太空和世间的风景。
诗词是叶嘉莹的翅膀。自幼研习诗词，诗词世界令她流连忘返。也正因诗词，叶嘉莹一生流离，没有安身之所，经历生死离别。但也因为诗词的爱抚宽慰与保护，她不忘初心，笑看人生，心甘做诗词的摆渡人，引渡飞行中迷茫之人找寻自己内心的安巢。诗词的翅膀带她飞过了疼苦，到达了士的彼岸。
真理是卢梭的翅膀。为了追求真理和自由，卢梭断然拒绝国王送来的斗金，自己却过着温饱都不足的生活，“我不为面包而写作，我一生只为真理。”正如卢梭所说，为了让真理的翅膀可以自由飞翔，他放弃了名与利，历经穷困潦倒，却收获了单薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充满真理的人生，他自己正真珍视喜爱的人生。
国学是王国维的翅膀。王国维生活朴素，节俭，潜心研究国学，面对生活的艰辛不曾抱怨，当翅膀补折，前朝文火破败，他却毅然投入湖中，随文化而去，随伴他一生的双翼而去，这是何等的坚贞，任性如他，认真如他，为了心的理想，为了自己的翅膀，生命又如何，他们便是生命的全部。
拥有翅膀，会经历风雨，会远离他乡，但拥有翅膀，你也将拥有更加广阔的天空，更加旖旎的风光。
不要惧怕风雨流离，挥动双翼，向更加高远的青天飞翔！
父母对孩子的宠爱和管教是无可厚非的事情，就像父母常常对我们说的：_你是我身上掉下来的一块肉，我不爱你谁爱你啊！_但是，别让这种爱成为孩子的负担，和束缚他们自由的_牢笼_
可是，家长对孩子太过密切的关注反而会束缚孩子的自由成长。家长的过度关注，会是孩子过分的依赖于自己的父母，没有自主独立的能力，对于事情的应变能力差。只要发生一些稍为棘手的问题，就会马上束手无策，等着父母来解决；然而父母陪伴在孩子身边的时间总归是有限的，不可能无时无刻地在她的身边，一旦离开了家长，他们就会像无头的苍蝇一样，到处乱撞，不知该如何是好。之所以会出现这些问题全部都是因为父母太关注孩子了，何不给他一定的空间，让他们处理自己的事情，这就是成长。如果什么事情家长都伸手去帮助孩子，就是剥夺孩子成长的权力，孩子没有得到成长，将来遇到问题不知所措，说不定就会犯下更大的错误。
蒲公英长大了也会离开妈妈，随着风四处落家；小鸟长大了也会离开鸟巢，搭建属于自己的家；小树也终有一天会离开大树的怀抱，独自迎接暴风雨的来临。
关心，疼爱自己的孩子是好事但是，千万不眼让这种关心与疼爱成为孩子前进道路上的障碍，不要让孩子做一个永远也断不了奶的人，适时侯也该让他_断奶_.
生命是什么？
是云，悠悠的或起或落的云；是虹，雨霁过后天上蔚然升起的虹；是山，不管风寒地冻而凌然挺立；是河，日夜不停地奔流“不舍昼夜”。
生命是萌芽，是蓓蕾，是满月孩子的笑脸；生命是太阳，是月亮，是重阳登高的老人的沧桑的脸；生命是花朵，是绿色，是青年在草地上无忧无虑的奔跑。而时间是生命的组成材料。
初春这里一片生机勃勃，星星点点的草儿钻出母亲的怀抱，那么可爱的嫩绿，在春风中轻轻晃动，草间几棵苍松就像一个个坚强的男子汉，永远那么英姿挺拔。
仲夏，这里是生命的海洋，青绿色的草，密密地铺在地上，踩上去那么柔软，就像一块大毯子。花的清香从花坛上四散飘去，引来无数采蜜的蜂蝶，来回飞舞，煞是好看。而青松依旧是那么挺拔，苍翠，富有生命力。
秋冬，这里变得安静下来，草儿已经枯黄，倚在大地母亲的背上，但它已经将草籽和自己的根掩藏在母亲的怀中。花儿都已随风谢去，留下沉甸甸的.果实，压弯花枝。松，成了最引人注目的东西，它显得比以前更加挺拔，苍翠。一切都那么和谐，安静。如果你在这里坐上一会儿，就会感到自己置身于大自然中，就会明白眼前这些生命的意义和价值。它们的生命有长有短，但都在努力的完成自己的工作——大自然交予的任务：花儿在传粉后结出果实；叶在制造生命的物质；根在吸收水土中的养分，树在努力的向上生长着，生长着，直至死亡……
而我们，这些被称为高等动物的人，似乎也应该向它们学习，因为它们没有浪费丝毫的生命，只是一心一意的做自己应该做的事情。我们就更应该懂得生命的价值，因为我们要选择自己的道路和生活方式。所以，我们应该珍惜时间，珍惜我们所拥有的一切。并且应有所作为，让我们的生命更加丰富充实。
这一切正如_说过的一句话：“你热爱生命吗？那么就不要浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”
阅读下面的文字，根据要求作文。
中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。
心在哪里，中心就在哪里
这是一个争当英雄的时代，人人都渴望挤到社会的舞台中心。的确，中心意味着机遇、关注、成功，它的确非常美好。然而，就在挤向中心的过程中，多少人迷失在人流中，成了永远的边缘。其实边缘未必不是一个新的中心，只要我们不沉沦，边缘也可以是中心。只要我们安心于脚下，我们就在中心。
“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，做一个落后于时代的人，凝视人心。”阿久悠如是说。如果我们身处边缘，那么正如阿久悠这句话，不必强求自己向中心进发，而是要心在中心，不沉沦，不放弃。梭罗，生活在瓦尔登湖畔，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，并写出了《瓦尔登湖》。门罗，生活在加拿大的边远小镇，坚持勤勉写作，最终获得了诺贝尔文学奖，获得了文学上的至高荣誉。高更，生活在塔希提岛上脱去了文明的衣服，独身一人赤裸裸地置身于伟大的自然之中，画出了传世名作。他们，既没有显赫的家庭背景，也没有傲人的天赋，生活在边缘，心却向往广阔的天空，承受着边缘的痛苦，却也在这里坚持内心的选择，于是他们成为了中心。
“虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在追逐影子。”华兹华斯如是说。我们的心决定我们是不是中心，我们所追求的东西决定我们会成为什么。然而，在生活中却很少有人明白这个道理。他们正像追逐影子的人，一开始都充满希望，最后只不过选错了方向。大多数人艰难地奔向中心，却永远也不能到达，他们抱怨自己没有富庶的家境，没有过硬的人脉，没有成才的环境。而他们在抱怨时，身在农村的俞敏洪，早已立下了考去北大的决心;刚刚成人的马云，早就拥有了改变自己命运的志向。心之所向，便是中心，他们在边缘，并不沉沦，而是用心拥抱世界，默默努力，最后成为了别人眼中的中心。
心之所向，便是中心。中心是极容易迷失的，因为身处中心往往看不清自己，他们丧失了在中心的那颗心，而身处边缘却能时时认清自己。设想如果在中心迷失，那么挤进中心的意义又在哪里？只要不沉沦，我们的心在哪里，中心就在哪里。
听不见，漫卷黄沙里经卷的屡屡哀鸣；觉不到，孤寂沙漠中的声声叹息；风雨中，泥泞和黄沙诉说着不尽的哀愁；霜夜里，冷清和一座石窟为伴，“享受”着冷落与污辱……眼泪，究竟是人类历史上起伏跌宕的曲谱，还是民族文化史上屈辱与没落的标志？莫高，诠释着真理。
当人们为了自身更好际遇的升迁时，他们不惜毁掉一切，以作为自己通往光明大道的“桥”，哪怕这“桥”伤心、悲痛，他们也在所不惜，却以为自己做了一件了不起的大事；当那些白皮肤，高鼻梁为了“追求”更深的文化修养时，他们不惜万里之遥跋山涉水来“领略”中国博大的文化。莫高，一个神圣庄严的佛教圣地；莫高，一个蕴藏中国万千底蕴的宝库，你是多么的伟大。那些白皮肤、高鼻梁的人看上了你丰富的内涵，他们决定，把你当作一条“金光大桥”，丰富他们国人的内涵，充实他们国家的文化，于是，你成名了，享誉全世界！
金光大桥——莫高窟！
那些白皮肤，高鼻梁的人对你顶客气，把你视为“神圣之桥”，他们不惜屈下男儿的黄金之膝，低下尊严而高贵的头，为了你，三跪九拜，在所不惜。是啊，他们的屈膝，磕头是值得的。当一列列马车碾过漫漫黄沙路，当一卷卷经书、字画飞越中国边境，成群的鸟儿也为其“送行”，翩翩的蝴蝶也为其“留念”。“好博大精深的文化呀！”那些异服人士拍手称道，狂喜之情溢于言表，无耻的语言在广袤无垠的沙漠中回响……而我们中国的文化从此飞越千山万水，远走他乡，更名改姓，不复飘香。
于是，一座名为文化的.金光大桥建起来了，灿烂的敦煌文化做了它的桥墩。白皮肤高鼻梁的学者踩踏着这座桥，走向世界文化的塔尖高叫着：中国人没有能力研究敦煌文化，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产是多么重要，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。
多年以后，中国学者苦苦地研究屈辱地从国外高价买来的微缩胶卷。多年以后，敦煌学国际学术讨论会在莫高窟举行。一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。何其悲哉！
莫高窟泪水涟涟……
古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。现代最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。这些都道出了一个至真的道理：宽恕别人等于善待自己。
安德鲁·马修斯说：一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。一个人如果有紫罗兰的这种精神，他就会有许许多多的朋友，因为宽恕了别人，就等于善待了自己。
古往今来，多少有识之士、大度之人用宽容之心，换来了和谐的人际关系和事业的成功。
赵国曾是战国七雄之一，后来受到秦国的威胁。赵王破格提拔了地位低下的蔺相如。蔺相如与秦王交涉几次，均巧妙地挫败了秦王，维护了赵王的尊严。之后蔺相如又被提拔几次，位在廉颇之右，这使廉颇心中极为不快，他扬言要让蔺相如难堪。而蔺相如却以宽容之心待他，为此还主动躲避廉颇。后来廉颇听说蔺相如是为了国家利益才躲避他，羞愧难当，敬意顿生。于是负荆请罪，最终两人握手言欢，成就了将相和的千古佳话。也正是蔺相如的这种宽容之心使赵国在短期内未受到秦国威胁。如果蔺相如鼠肚鸡肠，与廉颇斤斤计较，不宽恕他，恐怕会两败俱伤，而且还会危及赵国的安全。可见，蔺相如宽恕别人不仅善待了自己，还维护了国家的利益。
齐桓公曾与管仲有过一箭之仇，但他不计前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲为相。这需要多么宽广的心胸！正是这种宽容使管仲对齐桓公忠心耿耿，帮助齐桓公力挫群雄，成就霸业。
一次，楚庄王在宴请群臣时，灯火忽然全灭，有大臣便趁机非礼许姬，许姬告诉楚庄王有人非礼自己，非礼者的帽缨被拽了下来，要求楚庄王点灯察看，但楚庄王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽缨后才可点灯。后来在一次恶战中，楚国惨败，一员虎将单枪匹马舍命护救楚庄王突围。经询问，楚庄王才知道那个舍生忘死救自己的`人就是那次宴会中自己宽恕的人。楚庄王宽恕了臣子，换来了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。这个事例不正说明了宽恕别人就是善待自己的道理吗？
曾国藩说：善莫大于恕。其意非常明显，即宽恕别人等于善待自己。这种处世原则适用于古代的君臣，适用于现代社会中的人与人之间，也适用于民族与民族、国家与国家之间。
宽恕别人吧，因为宽恕别人就等于善待自己！
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